والجِعِرَّى، كحَمْرَاء وزِمِكَّى: الاستُ، كالجَاعِرَةِ، أَو هذِهِ حلقةُ الدُّبُرِ بُخُصُوصِها.

وجَعَارِ ـ كقَطَامِ ـ وجَيْعَرٌ، وأُمُ جَعَارِ، وأُمُ جَعُورٍ ـ كصَبُورٍ ـ وأُمُ جَعُّورٍ، كسَفُّودٍ: الضَّبُعُ؛ سُمِّيَتْ لكَثْرَةِ جَعْرِهَا.

والجَاعِرَتَانِ: حَيْثُ يَضْرِبُ الفَرَسُ أَو الحِمَارُ بذَنَبِهِ من فَخِذَيْهِ، أَو حَرْفا الوَرِكِ اللَّذَانِ يَبْتَدَّانِ الذَّنَبَ؛ أَي يَكْتَنِفَانِهِ، أَو ما اطمَأَنَّ من الفَخِذِ والوَرِكِ في مَوْضِعِ المَفْصِلِ.

والجِعَارُ، بالكسرِ: من سِمَاتِ الإِبِلِ في جَوَاعِرِهَا، وحَبْلٌ يَشُدُّ بهِ المُسْتَقِي وَسَطَهُ لِئَلاَّ يَقَعَ في البِئْرِ، وقَدْ تَجَعَّرَ بِهِ؛ قَالَ:

لَيْسَ الجِعَارُ مَانِعِي مِنَ القَدَرْ ... وَلَوْ تَجَعَّرْتُ بِمَحْبُوكٍ مُمَرْ (1)

والجُعْرَةُ، بالضَّمِّ: الأَثَرُ يكونُ في وَسَطِ الرَّجُلِ من شَدِّ الجِعَارِ؛ قال (2) :

فَلَوْ كُنْتَ سَيْفاً كَانَ أَثْرُكَ جُعْرَةً

وضَرْبٌ من الشَّعيرِ عَريضُ القَصَبِ ضَخْمُ السَّنَابِلِ، وَحَبُّهُ عَظيمٌ أَبيَضُ كَثِيرُ الرَّيْعِ طَيِّبُ الخُبْزِ.

والجِعِرَّى، كزِمِكَّى: سَبٌّ يُسَبُّ بِهِ اللَّئيمُ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ؛ وهيَ أَن يَحْمِلَ اثنانِ منهما صَبيّاً على أَيدِيهِما.

والجُعْرُورُ، كشُحْرُور: دُوَيبَّة من [أَحناش] (3) الأَرضِ، وَضَرْبٌ من التَّمْرِ صِغار لا خَيْرَ فيهِ، ومنهُ قيلَ لِصِغارِ النَّاسِ: جَعَارِيرُ.

والجِعْرَانَةُ، بالكسرِ إِجماعاً؛ وإِسكانِ العَيْنِ وتَخْفيفِ الرَّاءِ عندَ الأَكثَرِ، وحَكَى بعضُهُم كسرَ العَيْنِ وتَشديدَ الرَّاءِ: موضعٌ بَيْنَ مَكَّةَ والطَّائفِ على

(1) الجمهرة 1: 460، الصّحاح اللسان التّاج، ومن دون عزو.

(2) طفيل الغنويّ كما في الجيم 1: 126 و 268 والأمالي للقالي 2: 44 واللّسان «ددن» وعجزه:

وكنتَ دَدَاناً أَن لا يغيِّرُكَ الصَّقْلُ

وهذا البيت انشده ثعلب ولم ينسبه لقائله ..

(3) في النّسخ: احناس، وهو خطأ قطعاً والصّحيح ما اثبتناه كما في اللّسان والتّاج.