وعَيْنٌ جَهْرَاءُ: جَاحِظَةٌ.

وجَهْرَاءُ الحَيِّ: أَفَاضِلُهُمْ، وجَمَاعَتُهُمْ.

وأَرضُ جَهْرَاءُ: مُرْتَفِعَةٌ وَعْرَاءُ لا يَسْتُرُهَا شَيءٌ.

وهو جَهِيرٌ) (1) للخَيْرِ: خَليقٌ، وهم جُهَرَاءُ للمَعْرُوفِ.

ولَبَنٌ جَهِيرٌ: لم يُمْذَقْ بِمَاءٍ.

وجَهَرَ السِّقَاءَ، كمَنَعَ: مَخَضَهُ ..

و ـ البِئْرَ: كَسَحَهَا ونَقَّاهَا مِنْ حَمَائهَا، أَو كَانَتْ مُنْدَفِنَةً فَأَخْرَجَ ما فيها من الدُّفُنِ حَتَّى نَبَعَ الماءُ، كاجْتَهَرَهَا ..

و ـ الشَّيءَ: كشَفَهُ واسْتَخْرَجَهُ ..

و ـ الأَرضَ: سَلَكَهَا من غَيْرِ مَعْرِفَةٍ ..

و ـ النَّخْلَ وغَيْرَهُ: خَرَصَهُ ..

و ـ الرَّجُلَ: عَظَّمَهُ ..

و ـ القَوْمَ: صَبَّحَهُمْ على غِرَّةٍ.

والجَهْرُ، كفَلْسٍ: السَّنَةُ، والبِرْهَةُ من الزَّمَانِ، والغَليظَةُ من الرَّوَابِي.

والجَيْهَرُ، والجَيْهُورُ، كحَيْدَرٍ وطَيْفُورٍ: الذُّبَابُ الَّذي يَقَعُ على اللَّحْمِ فَيُفْسِدُهُ.

والجَوْهَرُ: النَّفِيسُ الجَلِيلُ من كُلِّ شَيءٍ، وكُلُّ جِسْمٍ اسْتُخْرِجَ من مَعْدِنٍ مُنْطَرِقاً كالأَجسادِ السَّبْعَةِ؛ وهي: الذَّهَبُ والفِضَّةُ والحَدِيدُ والنُّحَاسُ والأُسرُبُّ والقَلْعِيُّ والخَارصِينيُّ، أَو غَيْرَ مُنْطَرِقٍ؛ إِمَّا لِغايَةِ لِينِهِ كالزِّئْبَقِ، أَو لِغَايَةِ صَلابَتِهِ كاليَاقُوتِ وأَلمَاس. وإِذا أُطلِقَ فالمُرادُ بِهِ كُلُّ حَجَرٍ شَفَّافٍ ثَمِينٍ، والواحدَةُ بِهاءٍ. وقولُ الفيروزآباديِّ: هو كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منهُ شَيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، ظَاهِرُ الاختِلالِ. وهو اسمٌ عَرَبِيٌّ سُمِّيَ بِهِ لِظُهُورِهِ، وقيلَ مُعَرَّبُ «كُوهَر» .

وجَوْهَرُ الشَّيء: حَقِيقَتُهُ، وما وُضِعَتْ بِهِ جِبِلَّتُهُ.

وجَهْوَرُ، كجَدْوَل: مَوْضِعٌ في شِعْرِ ابنِ المُقْعَدِ الهُذَلِيِ (2) .

(1) ما بين القوسين ليس في «ج» .

(2) والشّعر كما في شرح أَشعار الهذليين 2: 793 والتّاج:

ولو لا اتّقاء الله حين ادَّخلتُمُ ... لكم ضَرِطٌ بين الكُحَيْلِ وجَهْوَرِ

وفي معجم البلدان 2: 194: صرط بدل: ضرط.