كالمرض. ويَرُدُّهُ قولُه تعالى: (وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ) (1) .

وما قاله ابن السّكّيت هو الأكثر في كلامهم وعليه الجُمُهور (2) .

والمَحْصَرُ، كمَقْعَدٍ: موضعُ الحَصْرِ.

وكمُكْرَمٍ: مَوضِعُ الإِحْصَارِ. ومنه: كانَ مُحْصَرُ النبيِّ 9 الحديبيّةَ.

وحَاصَرَهُمُ العدوُّ حِصَاراً ومُحَاصَرَةً.

وهُوَ في الحِصَارِ أيّاماً، أَي في المُحَاصَرَةِ أَو في مكانِها.

وحُوصِرُوا مُحَاصَراً شديداً.

وحَصِرَ صدرُهُ حَصَراً، كتَعِبَ: ضَاقَ ..

و ـ في كلامِهِ: عَيِيَ ..

و ـ القارئُ: امتنَعَ عن القراءةِ وانقطَعَ فلا يقدرُ عليها ..

و ـ الرّجُلُ: بَخِلَ ..

و ـ بالسِّرِّ: صانَهُ. فَهُوَ حَصِرٌ في الكُلِّ ..

و ـ عنِ المرأةِ: امتنعَ عن إتيانِها. فَهُوَ حَصُورٌ.

والحُصْرُ ـ بالضّمّ ـ من الغائطِ: كالأُسْرِ منَ البولِ؛ وهو احتباسه. وقد حُصِرَ وأُحْصِرَ ـ بالمجهول فيهما ـ فَهُوَ مَحْصُورٌ ومُحْصَرٌ.

والحَصُورُ، كرَسُولٍ: مَنْ لا يأْتي النّساء لعِلَّةٍ أَو عِفَّةٍ حَصْراً لنفسِهِ؛ أَي مَنْعاً لها مِنَ الشَّهوات ..

و ـ: مَنْ لا يدخُل معَ القومِ في المَيْسِر ..

و ـ: مَنْ يحبِسُ رِفْدَهُ ولم يُخرِج ما يخرجُهُ النَّدَامَى ..

و ـ: من لا يشرَبُ الشَّرابَ بُخْلاً ..

و ـ: البخيلُ المُمْسِك ..

و ـ: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ؛ كالحَصِيرِ فيما عَدا الأوّل ..

و ـ: والهَيُوبُ المُحْجِمُ عن الشَّيءِ ..

(1) التّوبة: 5.

(2) نعم هو كما قال ويؤيده استعمالات القرآن وقول ابن عباس: لا حصَر الا حَصْرُ العدوّ. انظر التّفسير الكبير 5: 159 وتحفة المجد (السّفر الأوّل) : 460 و 462.