وحَضَرُوا عن ماءِ كَذَا: تحوَّلُوا عنهُ.

وتِجَارةٌ حَاضِرَةٌ، أَي نَقْدٌ.

واللَّبَنُ مَحْضُورٌ، ومُحْتَضَرٌ، أَي يَحْضُرُهُ الذّبَّانُ والهوامُّ. ومنه: الكُنُفُ مَحْضُورَةٌ، أَي تَحْضُرُها الجِنُّ.

ورَجُلٌ حَاضِرُ الجَوَابِ: لا يتروَّى فيه ولا يتفكّرُ.

ورجُلٌ حَضُرٌ، كرَجُلٍ (1) : ذُو بيانٍ وفِقهٍ.

وككَتِفٍ: مَنْ لا يَصْلُحُ للسَّفَرِ، ومَنْ لا يُرِيدُهُ، ومَنْ يتحيَّنُ طعامَ النَّاسِ حتَّى يَحْضُرَهُ، كالحُضُر ـ كرَجُل وعُنُق (2) ـ والطُّفَيليُّ؛ وقد حَضَرَ حَضْراً، كضَرَبَ وقَتَلَ: إذا تَطَفَّلَ.

وحَاضَرَهُ مُحَاضَرةً، وحِضَاراً: حاجَّه، وجالَدَهُ، وجَاثَاهُ عندَ السُّلطانِ فغالَبَهُ على حقِّهِ فغلَبَهُ وذهبَ به. وجَارَاهُ. وذاكَرَهُ بِالْحَاضِرِ من النَّوادر؛ كأَنَّ كلًّا منهما يُحْضِرُ ما عنده منها، وهُوَ حَسَنُ المُحَاضَرَةِ والمُحَاوَرَةِ، ومنه: مُحَاضَرَاتُ الأُدَبَاءِ، وكتابُ الْمُحَاضَرَةِ للرّاغب أمتَعُ كتابٍ فِيهَا.

وخَيْرُ الفِقْهِ ما حَاضَرْتَ بِهِ، أَي ما حَضَرَكَ فذاكَرْتَ بِهِ من غيرِ نَظَرٍ وتفكُّرٍ ومراجعةِ كتابٍ.

وحَاضِرَةُ الفِيلِ: أُذُنُهُ.

وعُسٌّ ذُو حَوَاضِرَ: ذُو آذَانٍ.

والحَضِيرَةُ، كسَفِينَةٍ: جَرِينُ التَّمْرِ، والجَمَاعةُ من النّاسِ يُحْضَرُ بهم الغزُو، أَو مُطْلَقاً، أَو الّتي ليست بكثيرةٍ كالأَربعةِ والخَمْسةِ إلى العَشَرَةِ، ومُقدَّمَةُ الجيشِ، وما اجتمَعَ في الجُرْحِ منَ المِدَّةِ (3) ، ومَا تُلقِيهِ المرأَةُ وغيرُها بعدَ الوَلَدِ من المَشِيمةِ وغيرِها، وهي واحِدَةُ الحَضِيرِ، كسَفِينَةٍ وسَفِينٍ. الجمعُ: حَضَائِرُ، كسَفائن.

(1) في اللّسان: ورجل حَضْرٌ ذو بيان.

(2) نقل في التّاج: الحَضْرُ: الذي يتعرض لطعام القوم وهو غنّي عنه، ونقل في اللّسان: أَنَّ الحَضْر هو الرَّجُل الواغل.

(3) ما هنا يوافق ما في الصّحاح والمقاييس. وفي القاموس واللّسان: الحضير. ولعلّه لا فرق بينها لانه قد يعبر عنه بالمفرد وقد يعبّر بالجمع فتأمّل.