النّاقةُ حَضَرُوا لبَنَها وتَرَكُوا الماءَ لها.

الأثر

(لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ) (1) هو أن يأَتيَ البَدَوِيُّ بقُوتٍ يبغي المسارعةَ ببيعِهِ رخيصاً فيقولُ له الحَضَرِيُ: دَعْهُ عندي لأَبِيعَهُ لكَ غالياً، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَاراً (2) .

(تَحْضُرُنِي مِنَ اللهِ حَاضِرَةٌ) (3) أَي طائفةٌ وجماعةٌ حَاضِرَةٌ، يريدُ الملائكةَ الَّذِينَ يَحْضُرُونَهُ.

في صَلاةِ الصُّبْح (إنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ) (4) أَي يشهَدُها ويَحْضُرُهَا ملائكةُ اللّيلِ وملائكةُ النّهارِ.

(إِنَّ هذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ) (5) أَي يحضر [ها] الجِنُّ والشَّياطينُ للأَذَى.

(والسَّبْتُ أَحْضَرُ إلاَّ أَنَّ لَهُ أَشْطُراً) (6) هو «أَفْعَلُ» من الحُضُورِ؛ من قولهم: حُضِرَ فُلَانٌ ـ بالمجهُول ـ إذا دنا موتُهُ، أَي هُوَ أكثَرُ شرّاً إلاّ أَنَّ لَهُ خيراً مع شَرِّهِ؛ مِنْ قولهم: (حلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ) (7) ، أَي نالَ خيرَهُ وشَرَّهُ.

(كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ) (8) هُم القومُ المقيمونَ على الماء. وقد يقالُ للمكانِ المَحْضُورِ: حَاضِرٌ، ومنهُ: نزَلْنَا حَاضِرَ بَني فُلَانٍ (9) .

(فَإنَّهَا ثِمَالُ حَاضِرَتِهِمْ) (10) هُم القومُ الحُضُورُ؛ يقالُ: فلانٌ من الحَاضِرَةِ. يريدُ أَنَّها مُعْتَمَدُ حَيِّهِم الّذين يَحْضُرُونَ في مجتمعِهِم.

(1) الزّاهر (مقدمّة الحاوي) : 288، النّهاية 1: 109 و 398.

(2) النّهاية 1: 399 و 2: 400.

(3) الموطأ 2: 967/ 9، النّهاية 1: 399.

(4) مسند أحمد 4: 111 و 4: 385، النّهاية 1: 399.

(5) غريب الحديث لابن الجوزي 1: 200، النّهاية 1: 299.

(6) النّهاية 1: 399.

(7) مجمع الأمثال 1: 195/ 1033.

(8) سنن أبي داود 1: 156/ 585، المعجم الكبير 7: 49/ 6530، النّهاية 1: 399.

(9) انظر غريب الحديث للخطّابي 2: 288.

(10) غريب الحديث لابن قتيبة 1: 312/ 56، الفائق 2: 44، النّهاية 1: 222.