ومنه: حَظَرْتُ الشَّيءَ، إذا حُزْتَهُ.

وشَيءٌ مَحْظُورٌ: غيرُ مباحٍ؛ لأَنَّه ممنوعٌ مِنْهُ.

والحَظِيرَةُ: موضعٌ يُحَاطُ عليه بشَجَرٍ أَو خَشَبٍ أَو قَصَبٍ أَو شوكٍ لتأْويَ إليه الإبلُ والغَنَمُ يمَنُعها ويحفظُها ويَقِيها الرِّيحَ والبَرْدَ، كالمُحْتَظَر، وما يُصْنَعُ للماءِ كالصِّهرِيجِ أَو كالسَّاقيةِ. وجَرِينُ التَّمْرِ. وما يُحِيطُ بالشَّيء ويمنَعُهُ؛ خشباً أَو قَصَباً. الجمعُ: حَظَائِرُ، وحُظَارٌ.

واحْتَظَرَ: اتَّخذَ حَظِيرَةً لنفسه وحَظَرَ عَمَلَها لغيرِهِ.

والحِظَارُ، بالكسرِ والفتحِ: حائطُ الحَظِيرةِ، وحائطُ البستانِ، والحَظِيرةُ نفسُها، ومَا يُحظَرُ به الشَّيءُ من حائطٍ وسياجٍ وهشيمٍ ومَدَرٍ، وكُلٌّ أَرضٍ حُظِرَتْ وحُوِّطَ عليهَا.

وحَظَرَ المالَ: حبَسَهُ في الحَظِيرَةِ.

والحَظِرُ، ككَتِفٍ: ما يُحْظَرُ بهِ الحَظِيرةُ من شَجَرٍ ونحوِهِ.

ومن المجاز

هُوَ نَكِدُ الحَظِيرَةِ: للبخيلِ، والقليلِ الخَيْرِ.

وحَظِيرَتُهُ: مالُهُ؛ لأنَّه حَظَرَهُ أي مَنَعَهُ.

وجَاء بنوُ فُلانٍ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ ـ ككَتِفٍ ـ أَي الكثيرِ من النَّاسِ أَو المال؛ لأَنَ الحَظِرَ الّذي هو الشَّجرُ والحَطَبُ الرَّطْبُ الّذي تُصنع منه الحَظِيرةُ يُحتَاجُ فيه إلى كَثْرَةٍ، فجعلوه عبارةً عن الشّيء الكثيرِ ..

ومنه: وقع فلَانٌ في الحَظِرِ الرَّطْبِ، أَي فيما لا طاقةَ له به.

وجاءَ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ، إذا جاءَ بالكَذِبِ [المُسْتَشْنَع] (1) .

ويقال للنّمَّام أيضاً: جاءَ بِالْحَظِرِ الرَّطبِ، وأَوقَدَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ؛ لأَنَّه يستوقدُ بنمائمِهِ نارَ العداوةِ.

(1) في النّسخ: المستشبع. وفي أَغلب المصادر: (المستبشَع) لكن وردت في التّكملة كما أَثبتناه أعلاه وهي أقرب لما في النّسخ.