ضئيلٌ.

والحُروفُ المَحْقُورَةُ: هي الحُروفُ المُتَقَلْقِلَةُ؛ يجمعُها «قُطْبُ جَدٍّ» (1) .

والحَاقُورَةُ: اسمُ إحدى السَّماواتِ، أَو هي السَّماءُ الرَّابعة (2) .

والحَيْقَارُ، كبَيْطَار: مَلكٌ من مُلوك الفُرْسِ.

الأثر

(حَقِرْتَ ونِقِرْتَ) (3) ضُبطَ بكسرِ القافِ فيهما، أَي صِرْتَ حَقِيراً نَقِيراً. وكَسْرُ القافِ من «حَقِرْتَ» إمّا للازدواجِ، أَو لغةٌ في حَقُرَ ـ بالضمِّ ـ كما قالوا: حَمُضَ وحَمِضَ وطَهُرَ وطَهِرَ، أَو هو مطاوعُ حَقَرْتُهُ فَحَقِرَ كما قالوا: ثَلَمْتُهُ فثَلِمَ وجَدَعْتُهُ فجَدِعَ.

وأمّا «نَقِرْتَ» فهوَ على بابه مِنْ نَقِرَ نَقَراً ـ كتَعِبَ تَعَباً ـ فهو نَقِيرٌ؛ إذا ذهبَ مالُهُ، وهو من باب الإِتباعِ الّذي معنى الثّاني فيه غيرُ معنى الأوّلِ.

(اتَّقُوا المُحَقَّرَاتِ مِنَ الذُّنُوبِ) (4) جاءَ تفسيرُها بأَنَّها الذُّنوبُ الّتي يرتكِبُها الرَّجلُ فيقولُ: (طوبى لي لم يكن لي غيرُ ذلك) .

المثل

(مَنْ حَقَرَ حَرَمَ) (5) كضَرَبَ فيهما، أَي إذا رأَى الرَّجلُ ما عنده حقيراً استحيا من الإِفضالِ به فيؤدِّي ذلك إلى اطّراحِ الحقوقِ وحرمانِ أُولِي الحاجةِ.

يُضرَبُ في الحثِّ على المعروفِ وإن كان يسيراً.

حكر

حَكَرَهُ حَكْراً، كضَرَبَ: ظلَمَهُ ..

و ـ الشَّيءَ: جَمَعَهُ، وحَبَسَهُ،

(1) في اللّسان والقاموس: «جَدّ قطب» .

(2) شكّك ابن فارس في هذه الكلمة واشتقاقِها. قال في المقاييس (2: 90) : فلعلّه اسم مأخوذ كذا من غير اشتقاق.

(3) النّهاية 1: 412.

(4) الكافي 2: 270/ 10، مجمع البحرين 3: 275

(5) مجمع الأمثال 2: 312/ 4076.