تَطْعَمْهُ» أَي لا تَشْرَبْهُ، ومنه: (وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) (1) .

(كَانَ يَشْتَرِي العِيرَ حُكْرَةً) (2) أَي جُمْلةً إذا وردتِ المدينةَ طلباً للربحِ، أَو جُزَافاً.

حمر

الحُمْرَةُ، بالضَّمِّ لونٌ معروفٌ، وهو أَحْمَرُ، وهي حَمْرَاءُ، وهُمْ وهُنَ حُمْرٌ، وتضمُّ الميم لضرورةِ الشِّعرِ. جَمْعُ الجمعِ: حُمُرَاتٌ.

ولا تقُل في جَمْع أَحْمَرَ وحَمْرَاءَ: أَحْمَرُونَ ولا حَمْرَاواتٌ إلاّ في الشِّعرِ، وأَجازهُ الكوفيّونَ، فإن سمّيتَ بهما جاز ذلك إجماعاً لانتقالِهما إلى الإسميّةِ.

وحُمْرَانٌ جمعُ أَحْمَرَ؛ كأَسوَدَ وسُودَانٌ، أَو هما جمعٌ لِحُمْرٍ وسُودٍ جمعِ أَحْمَرَ وأَسْوَدَ، فإن كان أَحْمَرُ اسماً جمعتَهُ على أَحَامِرَ (3) .

واحْمَرَّ احْمِرَاراً: صارَ أَحْمَرَ، كَاحْمَارَّ احْمِيرَاراً، أَو احْمَرَّ فيما تثبتُ حُمْرَتُهُ، واحْمَارَّ فيما لا تثبُتُ حُمْرَتُهُ كالخَجَل.

وحَمَّرْتُهُ تَحْمِيراً: صبغتُهُ بَالْحُمْرَةِ.

والأَحْمَرَانِ: اللّحمُ والخَمرُ.

والأَحَامِرَةُ: هُما والخَلُوقُ.

والأَحْمَرَانِ أَيضاً: الذَّهبُ والزَّعفَرانُ. ومِنْهُ: (أَهْلَكَهُنَ الأَحْمَرَانِ) (4) أَي أَهلكَ النِّساءَ حُبُّ الحَلْيِ والطِّيبِ.

والحَمْرَاءُ: العَجَمُ والمَوَالِي.

والأَسْوَدُ والأَحْمَرُ: العربُ والعجمُ؛ لأَنّ الغالبَ على العربِ الأُدْمَةُ والسُّمْرةُ وعلى العجمِ الحُمْرَةُ والبياضُ.

(1) البقرة: 249.

(2) غريب الحديث للخطّابي 2: 135، الفائق 3: 43، النّهاية 1: 418 و 3: 329.

(3) الخلاصة إنّ أَحمر أَي المصبوغ بالحمرة يجمع على حُمْر وحُمْران وهو الأصل في جمع الألوان، وإذا لُوحِظت الإسميّة فيه أَي ما لونه أَحمر فجمعه على أَفاعل كأَحْوَص وأَحاوِص، وإذا لُوحِظت العَلَمِيَّة فيه جمع على أَحمرون وفي حمراء حَمراوات.

(4) غريب الحديث لابن الجوزي 1: 241، النّهاية 1: 438.