وأَتَانِي منهُمْ كُلُ أَحْمَرَ وأَبْيَضَ، أَي جميعُ النَّاسِ؛ عَرَبُهم وعجمُهم.

ورَجُلٌ أَحْمَرُ، وامْرَأَةٌ حَمْرَاءُ: أَبيضَانِ مُشَرَّبَةٌ [وجوهُهُم] (1) بحُمْرةٍ. وهُمْ حُمْرُ الوجوهِ، إذا كانُوا كذلكَ.

وأَحْمَرَ الرَّجُلُ إِحْمَاراً: وُلدَ له وَلَدٌ أَحْمَرُ.

والأَحَامِرَةُ: قومٌ من العَجَمِ نزلُوا البصرةَ. ومنه: مسجدُ الأَحَامِرَةِ بها.

واليَحْمُورُ: الأَحْمَرُ، ودابَّةٌ وحشيّةٌ كالثَّورِ متشعِّبةُ القرونِ، وضربٌ من الظِّباءِ، وطائرٌ، وحِمَارُ الوحشِ.

والحُمَرُ، كصُرَدٍ، ويُشَدَّدُ: التَّمرُ الهنديّ، كَالْحَامُورِ (2) .

والحِمَارُ: العَيْرُ أَهليّاً كان أَو وحشيّاً. والأُنثى: أَتَانٌ، وربّما قالوا: حِمَارَةٌ، وهو نادرٌ في كلامهِم وإن شاعَ في الاستعمالِ. الجمعُ: أَحْمِرَةٌ، وحُمُرٌ، بضمّتين، ويسكّن في تميمٍ ويجمعُ على حُمْرَانَ؛ كعُمْي وعُمْيَان.

وأَمَّا حَمِيرٌ فهو اسمُ جَمْعٍ على الصّحيحِ؛ لأَنّ «فَعِيلاً» ليس من صِيَغ [الجمع] (3) ، وكذلك مَحْمُورَاءُ على «مَفْعُولَاء» ؛ كما قالوا: مَعْيُورَاء في عَيْر، ومَأْتُوَناءُ في أَتَان.

وأمّا حُمُرَاتٌ فجمعٌ لِحُمُرٍ جَمْعِ حِمَارٍ؛ كما قالوا في جُزُر: جُزُرَاتٌ. وغلِطَ الفيروزآباديُّ في جَعْلِهِ جَمْعاً لِحمَارٍ (4) .

وحَمَّرْتُهُ تَحْمِيراً: قلتُ له: يَا حِمَارُ.

والحَمَّارَةُ: أَصحابُ الحَمِير. واحِدُها حَمَّارٌ، كعبَّاس، كَالْحَامِرَةِ؛ وواحِدُها حَامِرٌ ..

و ـ مِنَ الخَيْلِ: الهُجُنُ الّتي تعدو عدوَ الحميرِ، كَالْمَحَامِرِ؛ واحِدُها مِحْمَرٌ، كمِنْبَرٍ.

(1) الزّيادة يقتضيها السّياق.

(2) في القاموس واللّسان والتّاج: الحُمَرُ، والحَوْمَر.

(3) الزّيادة يقتضيها المتن، انظر شرح الشّافيه للرّضي 2: 206.

(4) راجع شرح الشّافيه 2: 208.