قَالَ لِعَائِشَةَ: (يَا حُمَيْرَاءُ) (1) تصغيرُ حَمْرَاءَ، يريدُ البيضاءَ المشرَّبةَ بحُمْرةٍ.

(إِذَا احْمَرَّ البَأْسُ اتَّقَيْنا برَسُولِ اللهِ) (2) أَي إذا اشتدَّتِ الحربُ، أَو إذا اضطرمَتْ نارُها وتسعّرت استقبَلْنَا العدوَّ به وجعلَناهُ وقايةً لَنَا.

(غَلَبَتْنَا عَلَيْكَ هذِهِ الحَمْرَاءُ) (3) أَي العجمُ، وأَرادَ بغَلَبَتِهِم عليهِ ميلَهُ إليهم ومحبَّتَهُ لهم دونَ غيرهم حتّى كأَنَّهم استولَوا عليهِ.

(مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ حَمْرَاةِ الشِّدْقَيْنِ) (4) وصَفَتْهَا بسقوطِ الأَسنانِ من الكِبَرِ؛ فهيَ حَمْرَاءُ اللِّثَاتِ (5) .

(كَانَتْ لَنَا دَاجِنٌ فَحَمِرَتْ مِنْ عَجِينٍ) (6) كتَعِبَتْ، أَي اتَّخْمَتْ من أَكْلِهِ.

(فوَضَعْتُهُ عَلَى حِمَارَةٍ مِنْ جَرِيدٍ) (7) هي الأَعوادُ الثَّلاثةُ المجموعةُ الَّتي تُعلّقُ عليها الإِداوةُ، ويُقالُ لها بالفارسيِّةِ: «سِه پايَه» (8) .

(احْمَرَّ الشَّجَرُ) (9) أَي يَبِستْ أَوراقُها وظهرَتْ أَعوادُها (10) .

(قَدِمْنَا لَيْلَة جَمْعٍ عَلَى حُمْرَانٍ) (11) بالضِّمِّ، جمعٌ لحُمُر ـ بضمّتين ـ وهُوَ

(1) مشارق الأنوار 1: 358، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 241 وانظر النّهاية 1: 438.

(2) غريب الحديث للهروي 2: 154، الفائق 1: 318، النّهاية 1: 89 و 192 و 438 و 5: 216.

(3) الفائق 1: 319، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 241، النّهاية 1: 438.

(4) النّهاية 1: 440: ومشارق الأنوار 1: 200.

(5) هي جمعُ اللِّثَة. وفي باقي المصادر اللَّثَاة كاللهَاةِ زنة ومعنَى. ولا فرق بين المعنيين.

(6) النّهاية 1: 439.

(7) صحيح مسلم 4: 2308/ 3013، النّهاية 1: 439، وانظر مشارق الأنوار 1: 154.

(8) في النّهاية والتّاج واللّسان: سهباي. وما هنا هو الصّحيح.

(9) مشارق الأنوار 1: 200، النّهاية 4: 17.

(10) في المشارق: يبست ورقه وزالت خضرته.

(11) في النّهاية 1: 439: قدمنا رسول الله 9 ليلة جمع على حُمُراتٍ. وقال ابن الاثير: إنه جمعُ حُمُر وهي جمع حمار. وكذلك هو في اللّسان. وما هنا أيضاً تفسير صحيح إذا صحت الرِّواية فإن الحمار يقال له أحمر أيضاً والجمع على حُمران صحيح أيضاً.