ومدُّها كنايةٌ عن امتلائِهَا.

خضر

الخُضْرَةُ، بالضَّمّ: أَحدُ الأَلوانِ بينَ السَّوادِ والبياضِ وهيَ إلى السَّوادِ أَقربُ ولهذا سُمِّي الأَخْضَرُ أَسودَ والأَسودُ أَخضرَ مجازاً، فقولُ الفيروز آباديّ: الأَخضَرُ الأَسْوَدُ ضِدٌّ، غلطٌ صريحٌ، على أَنَّه لَا ضدِّيَّةَ في الأَلوانِ إلاّ بينَ البياضِ والسَّوادِ، وأمّا سائرُها فيخَالِفُ بعضُهُ بعضاً.

وقَد خَضِرَ اللَّونَ وغيرُهُ خَضَراً ـ كتَعِبَ ـ وخَضَّرْتُهُ تَخْضِيراً: صيَّرتُهُ أَخْضَرَ، كَأَخْضَرْتُهُ. فَهُوَ خَضِرٌ ـ ككَتِفٍ ـ وأَخْضَرَ، وخَضِيرٌ، وخَضُورٌ، ويَخْضِيرٌ، ويَخْضُورٌ، وهيَ خَضِرَةٌ، وخَضْرَاءُ، وهُمْ وهُنَ خُضْرٌ. واخْضَرَّ، واخْضَوْضَرَ.

والخُضَرُ: البُقُولُ؛ واحدَتُها خُضْرَةٌ ـ كغُرْفَة وغُرَف ـ وهي في الأَصل لونُ الأَخْضَرِ ثمّ سُمِّيَ به، كالخَضْرَاوَاتِ؛ واحدِتُها خَضْرَاءُ، وإنّما جُمِعَت بالأَلفِ والتّاءِ ـ وهُم لا يقولونَ نساءٌ حَمْرَاوَاتٌ ـ لاختلاطِها بالأَسماءِ. وتُطلَقُ على الفواكِهِ كالتُّفَّاحِ والكُمَّثْرَى وغيرِهما وعلى ما لا أَصلَ لَهُ كالقثَّاءِ والخيارِ والبطّيخِ.

واخْتَضَرْتُ الشَّجَرَ والكَلأَ: قطعتُهُ أَخْضَرَ، كَخَضَرْتُهُ خَضْراً من باب نَصَرَ ...

و ـ النَّباتَ: أَكَلْتُهُ أَخْضَرَ ..

و ـ الفَاكِهَةَ: جنيتُها وأَكَلْتُها قبلَ إدراكِها.

والمُخَاضَرَةُ: بيعُ الثِّمارِ خُضْراً قبلَ بُدُوِّ صلاحِهَا.

والخَضِرُ، ككَتِفٍ: النَّباتُ الحَسَنُ الأَخْضَرُ. والزَّرْعُ. والبَقْلَةُ الخَضْرَاءُ، كَالْخَضِرَةِ، والخَضِيرِ ـ ككَلِمَةٍ وأَمِيرٍ ـ وضَربٌ من الجَنْبَةِ كهَضْبَةٍ، واحِدَتُهَا بهاءٍ، والغُصْنُ الأَخْضَرُ، والمكانُ الكَثيرُ الخُضْرَةِ، كَالْيَخْضُورِ؛ وهيَ أَرضٌ يَخْضُورٌ أَيْضاً، [ومَخْضَرَةٌ] (1) .

(1) في النّسخ: ومختضرة. والصّحيح ما أثبتناه عن القاموس واللّسان والتّاج فإنها هنا كما يقال: أَرض مَسْبَعة ومَذْئَبة بمعنى كثيرة السّباع والذّئاب.