ولا تَقُل: هيَ خَيْرَةُ نِسائِهَا، تريدُ معنى التَّفضيل. وأَمَّا قوله:

رَبَلَاتِ هِنْدٍ خَيْرَةَ المَلَكَاتِ (1)

فهي مؤنّث خَيْرٍ؛ من قولك: رَجُلٌ خَيْرٌ وامرأةٌ خَيْرَةٌ، بمعنى خَيِّرٍ وخَيِّرَةٍ ـ مشدّدتين ـ أَو بمعنى الفاضلةِ منهنّ.

ومنه قولهم: بعتُهُ القَمَّةَ خَيْرَتَهَا عَلَى شَرَّتِهَا، أَي جيِّدَها مع رديئِها. والقَمَّةُ، كبطّة: الجماعةُ من المالِ ناطقاً كان أَو صامتاً.

وقولُ الفِيروزآباديّ: إذا أَردتَ التَّفضيلَ قُلتَ: هُو خَيْرَةُ النَّاسِ؛ بالهاءِ وهي خَيْرُهُمْ؛ بتَرْكِها، غلَطٌ قبيحٌ، والصَّوابُ: هُوَ خَيْرُهُمْ وهِيَ خَيْرُهُمْ؛ بتركها فيهما معاً.

وقولُهُ: أَوْ فُلَانَةُ الخَيْرَةُ مِن المرأَتَيْنِ، غلطٌ أَيضاً؛ إذ لا تصحُّ إرادةُ التَّفضيلِ فيه، بل معناهُ الفاضِلَةُ منهُمَا.

وقولُهُ: وهي الخَيْرَةُ، والخِيرَةُ، والخِيرَى (2) والخُوْرَى، غَلَطٌ أيضاً؛ لتسويتِهِ بينهنَّ في المعنى، بل الخَيْرَةُ بالفَتْحِ بمعنى الفاضِلَة، وبالكسر بمعنى المُخْتَارَة، والخَيْرَى (3) والخُورَى صيغَتا تفضيلٍ كما عرفتَ.

ورَجُلٌ خِيرَى ـ كعِيْسَى ـ وخَيْرَى ـ كهَيْجَى ـ وخُورَى، كطُوبَى: كثيرُ الخَيْرِ، ونظيرُهُ: رَجُلٌ كِيصَى ـ بالكسرِ والفَتحِ ـ وهو الَّذي ينزلُ وَحدَهُ ويأكل وحدَهُ. والأَلفُ للإلحاقِ في الجميعِ.

وخَايَرْتُهُ فَخِرْتُهُ: كُنْتُ خَيْراً منهُ.

وقَدْ تَخَايَرَا في الخَطِّ: تبارَيَا في كَوْنِ خَطِّ أَيِّهما خيراً من الآخر. ومنه: (إِنَّ صبيَّيْنِ تَخَايَرَا فِي الخَطِّ إلى الحَسَنِ 7) (4) أَي ترافَعا إليه مُتَخَايِرَيْنِ

(1) لرجل من بني عديّ تميم كما في الصّحاح وفي اللّسان والتّاج: لرجل من بني عديّ تيم تميم، وصدره:

ولَقَدْ طَعَنْتُ مجامعَ الرَّبَلاتِ

(2) هكذا هي في القاموس واللّسان، لكن قد مرّ أنّ المصنّف ضبطها بفتح الخاء.

(3) ضبطناها بمقتضى قوله سابقاً أَنَّها بالفتح.

(4) انظر مجمع البيان 2: 64.