واسْتَدْبَرَهُ: خلافُ اسْتَقْبَلَهُ ..

و ـ مِنْ أَمرِهِ ما لم يكُنِ استقبَل: عرفَ في آخرِهِ ما لم يعرِفْ في أَوَّلهِ.

وما لَهُمْ مِنْ مُقْبَلٍ ولا مُدْبَرٍ، أَي من مذهبٍ في إِقبالٍ ولا إِدْبَارٍ.

وتَدَبَّرَ الأَمْرَ: نظرَ في أَدْبَارِهِ؛ أَي في عواقبِهِ وما يؤُول إليهِ في آخرِهِ ومنتهَاهُ، ثمَّ استُعمِل في كلِّ تأَمُّلٍ. ومنه: تَدَبَّرَ الكلامَ: إذا تأمَّل في مَعَانيهِ وتبصَّرَ ما فيه. والفرقُ بين التَّدَبُّرِ والتَّفكُّرِ أَنَ التَّدَبُّرَ تصرُّفُ القلبِ بالنَّظرِ في العواقِبِ، والتَّفَكُّرَ تصرُّفُه بالنَّظرِ في الدّلائلِ.

ودَبَّرَ أمرَهُ تَدْبِيراً: رتّبه في مراتبِهِ على أَحكامِ عواقِبهِ.

ودَابَرَهُ دِبَاراً ومُدَابَرَةً: قاطعَهُ وعادَاهُ ..

و ـ رَحِمَهُ: قَطَعَها.

وتَدَابَرَ الرَّجُلانِ: ولّى كُلّ منهُما صاحبَهُ دُبُرَهُ ..

و ـ القومُ: اختلَفُوا وتعَادَوا.

ورَجُلٌ أُدَابِرٌ، بالضِّمّ: للَّذي يقطَعُ رحِمَهُ، أَو الّذي لا يُطيعُ أَحداً ولا يلوي على شيءٍ.

والدَّبْرُ، كفَلْسٍ: آخِرُ الشَّيءِ وعَقِبُهُ وخَلْفُهُ، ويُضمّ ..

و ـ: الجَبَلُ بلُغَةِ الحبشةِ، ومنه حديثُ النّجاشيِّ: (مَا أُحِبُّ أنَّ لي دَبْراً ذَهَباً) (1) .

و ـ: الرَّبوةُ في وسَطِ البحرِ يغشَاها الماءُ ويَنْضُبُ عنهَا ..

و ـ: المشائِرُ منَ المزارِعِ والسَّواقي بينها، واحدَتُها بهاءٍ، الجمعُ: دِبَارٌ، كهَضْبَةٍ وهِضَابٍ ..

و ـ: صِغَارُ الجرادِ والزّنابيرُ والنَّحْلُ، ويكسَرُ فيهِنَّ. الجمعُ: أَدْبُرٌ، ودُبُورٌ، وواحدَتُهُنَّ بهاءٍ، ومنه

قولُ سُكينةَ بنتِ الحُسينِ 8 وهيَ صغيرةٌ وقد جاءت إلى أُمِّها الرَّبابِ تبكي، فقالَتْ: (ما بِكِ؟ قالت: مَرَّتْ بِي دُبَيْرَةٌ فلسَعَتْنِي

(1) الفائق 1: 410، النّهاية 2: 99.