بأُبَيْرَةٍ) (1) ، أَرادتْ تصغيرَ دَبْرَةٍ؛ وهي النَّحلةُ أَو الزَّنبورُ.

وحَمِيُ الدَّبْرِ: عاصمُ بنُ ثابتٍ الأَنصاريُّ الصَّحابيُّ؛ لأنّ المُشركينَ لمّا قتلوه يوم الرَّجيعِ أرادوا أَن يمثِّلوا به، فبعثَ اللهُ عليهِ مثلَ الظُّلَّةِ من الدَّبْرِ ـ وهي الزّنابيرُ ـ فَحَمَتْهُ إلى اللَّيلِ، فجاء سيلٌ فحمله فلم يوجَدْ، وقد كان عاهَدَ اللهَ أَن لا يمسَّ مُشِركاً ولا يمسَّهُ مُشركٌ. (2)

والدِّبْرُ، بالكسرِ ويفتح: المالُ الكثيرُ، يستوي فيه الواحِدُ وفرَعاهُ، يقال: مالٌ دَبْرٌ، وأَموالٌ دَبْرٌ.

ودُبِرَ الَّرجُلُ، بالمجهولِ: كَثُر مالُهُ، وأَدْبَرَ: صار ذَا مالٍ كثيرٍ. فهو مَدْبُورٌ، ومُدْبِرٌ، وذُو دَبْرٍ.

والدَّبْرَةُ، كهَضْبَةٍ: الاسمُ منَ الإِدْبَارِ، كالدَّبَرَة محرَّكَةً. والقِطعةُ من الأَرضِ تُزرَعُ.

وبالكسرِ: خِلافُ القِبْلَةِ.

والدَّبَرَةُ، محرَّكة: واحدةُ الدَّبَرِ ـ كقَصَبَة وقَصَب ـ وهي القَرْحَةُ في ظهرِ الدّابّةِ تحدثُ من الرَّحْلِ وغيرِهِ. الجمعُ: أَدْبَارٌ.

وقَد دَبِرَ البعيرُ دَبَراً ـ كفَرِحَ ـ فهُو دَبِرٌ، وأَدْبَرُ.

وأَدْبَرَهُ القَتَبُ ..

و ـ الرَّجُلُ: دَبِرَ بعيرُهُ، ورَكبَ بعيراً دَبِراً، فَهُوَ مُدْبِرٌ؛ وهو معنَى قولِهِ:

فَمَا رَاكِبٌ أَبْصَرْتُهُ فوقَ مَرْقَبٍ ... يَحُثُّ إليَنا رَكْضَهُ وَهْوَ مُدْبِرُ

والدَّبُورُ، كرَسُولٍ: ريحٌ تهبّ من جِهةِ المغربِ تُقَابِلُ القَبُولَ وهي الصَّبَا.

ودُبِرَ الرَّجُل، بالمجهولِ: أَصَابَتْهُ.

وأَدْبَرَ: دخَلَ فيهَا.

ودَبَرَتِ الرِّيحُ، كنَصَرَت (3) : تحوَّلتْ دَبُوراً.

ودُبَارٌ، كغُرابٍ ويُكْسَرُ: اسمُ يومِ الأربعاءِ في القديمِ، وفي كتاب العَينِ:

(1) الفائق 1: 410، النّهاية 2: 99.

(2) اسد الغابة 3: 108.

(3) هذا يقتضي كونها هكذا دبرت تدبُرُ دَبْراً، لكن في اللّسان: دَبَرَت تَدْبُرُ دُبُوراً.