والمُدَيْبِرُ، كمُسَيْطِرٍ: موضعٌ بالرّقّة، منه: يزيد بن سيّار التَّميميّ المُدَيْبِرِيُ؛ محدِّثٌ، وغلِط الفيروزآباديُ (1) .

[والأَدْبَرُ] (2) : حُجْرُ ـ كقُفْلٍ ـ بنُ عَدِيٍّ المعروفُ بحُجْرِ الخَيرِ الصَّحابيّ؛ قال الحافظُ أَبو عمر: وإنَّما سُمِّيَ الأَدْبَرَ لأنّه ضُرِب بالسَّيفِ على إليتهِ (3) .

ومُحَمَّدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ دَبِيرٍ ـ كأَمِيرٍ ـ القَطَّانِ: محدِّثٌ ضَعِيفٌ.

وكَزُبَيْرٍ: لَقُب كَعْبِ بنِ عَمروِ بنِ قُعَيْنٍ الأَسديّ.

وإبراهيمُ بنُ المُدَبَّر، كمُظَفَّرٍ: مِنْ وزراء الدّولة العبَّاسيَّة وكانَ أَديباً أَخباريّاً.

الكتاب

(وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ) (4) جَمْعُ دُبُرٍ، أَي أَعقابَ الصَّلَوات. وقُرئ بكسر الهمزةِ (5) ؛ وهو مصدرُ أَدْبَرَتِ الصَّلَاةُ إذا انقَضَتْ وتَمَّتْ، ومعناهُ وقتَ انقضاءِ السُّجُود؛ كقولهم: آتيكَ خُفوقَ النَّجْمِ، والمرادُ التَّسبيحُ والأَدعيةُ والأَذكارُ المشتملةُ على تنزيهِ اللهِ تعالى وتقديسه بعدَ كُلِّ صلاةٍ. وقيل: النَّوافلُ بعدَ المفروضات. وقيل: الرّكعتان بعدَ المغرب، وقيل: الوترُ بعد العشاءِ.

(وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ) (6) بكسرِ الهمزة، أَي إذا أَدْبَرَتِ

(1) لم نهتد لوجه الخطأ إذ القاموس لم يذكر هذا الموضع ولا المحدّث المنسوب إليه.

(2) عن المحكم 9: 314، والقاموس، ومرّ في مادة (ح ج ر) : حجر بن الأدبر. وفي التّاج (د ب ر) : والأَدبر: لقب حجر بن عدي الكندي نيز به لأنّ السّلاح أدبرت ظهره. وقيل طعن مولّياً قاله أبو عمرو. وقال غيره: الأدبر لقب أبيه. وقال في مادة (ح ج ر) : وحجر بن عديّ بن معاوية بن جبلة الكنديّ ويقال له: حجر الخير وأبوه عدي هو الملقّب بالأدبر لأنّه طعن في أليته مُوَلِيّاً، وقال أَبو عمر: والأدبر هو ابن عدي وقد وهم، انتهى كلام التّاج. فلعلّ صواب العبارة ـ مع ملاحظة ما مرَّ وملاحظة ما ذكره المؤلّف في مادة «ح ج ر» ـ هكذا: وابن الأدبر: حُجر ....

(3) الاستيعاب المطبوع بهامش الاصابه 1: 356.

(4) سورة ق: 40.

(5) قراءة نافع وابن كثير وحمزة، انظر السّبعة: 607 وحجّة القراءات: 678.

(6) الطّور: 49.