ذَرَّهُمْ، أَو لأَنَّهُ خَلقَهُم أَوَّلاً أَمثالَ الذَّرِّ، فهي «فُعْلِيَّةٌ» أَو «فُعْلُولَة» فأَصلُهَا «ذُرُّورَةٌ» قُلِبَتْ الرَّاءُ الثَّالثةُ ياءً كما في «تمطى» . الجمعُ: ذَرَارِي.

وذَرِّيُ السَّيْفِ، بالفَتحِ: فِرِنْدُهُ ومَاؤُهُ؛ لأَنَّه يُشْبِهُ آثَارَ الذَّرِّ. وهُوَ بالضَّمِّ كدُهْرِيّ، ويُوصَفُ بهِ السَّيفُ الكَثِيرُ المَاءِ.

وذَارَّتِ النَّاقةُ مُذَارَّةً، وذِرَاراً: ساءَ خُلُقُها، وهي مُذَارٌّ.

وفي فلان ذِرَارٌ: إِعْرَاضٌ غَضَباً كذِرَارِ النَّاقةِ.

ورَجُلٌ ذِرْذَارٌ: مِكْثَارٌ يُذَرْذِرُ الكلَامَ ويُفَرِّقُهُ.

وأَبُو ذَرٍّ الغِفَارِيُّ: جُنْدَبُ بنُ جُنَادَةَ، من كِبَارِ الصَّحابةِ ;. وأمُ ذَرٍّ: زَوْجُهُ، صَحَابِيَّةٌ، وابنُهُما ذَرٌّ مَاتَ قبلَهُما وكانَ راعي لِقَاح النَّبيِّ 6 بالغَابةِ.

وأَبُو ذَرَّةَ: الحارثُ بنُ مُعَاذٍ، شَهِدَ أُحُداً.

وأُمُ ذَرَّةَ: مولاةُ عائِشةَ، رَوَتْ عَنْهَا.

وذَرَّةُ: مولاةُ ابنِ عبَّاسٍ، رَوَتْ عنُه ..

والمدينةِ: عن عائِشَةَ.

الكتاب

(إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ) (1) أَي زِنَةَ ذَرَّةٍ، وهي النَّملةُ الحمراءُ الصَّغيرةُ الَّتي لا تكادُ تُرَى، أَو هي أَصغَر النَّمْلِ، وسُئلَ ثعلبٌ عنهَا فقال: إنَّ مائةَ نَمْلَةٍ وزْنُ حَبَّةٍ (2) .

وقيل: هي الجُزْءُ من أَجزاءِ الهَبَاءِ الّذي يظهَرُ في شُعاعِ الشَّمسِ، وعنِ ابنِ عبّاسٍ أَنَّهُ أَدخَلَ يدَهُ في التُّرابِ فرفَعَهُ ثمَّ نفَخَ فيهِ، فقالَ: كُلُّ واحدةٍ مِنْ هؤلاءِ ذَرَّةٌ (3) .

وقيل: الذَّرَّةُ جُزءٌ من أَلفٍ وأَربَعَةٍ وعِشرينَ جزءاً مِنْ شَعِيَرةٍ (4) ، والمرادُ أَنَّه تعالى لا يَظْلِمُ رأْساً، لكنّه أَخرَجَ الكَلامَ على أَصغَرِ المُتَعَارَفِ.

(1) النّساء: 40.

(2) انظر تفسير الثَّعلبي 3: 308.

(3) انظر النّهاية 2: 394.

(4) انظر تفسير السّمعاني 6: 269.