ذعر

ذَعِرَ ـ كتَعِبَ ـ ذَعَراً، وذُعُوراً: فزِعَ، ونَفَرَ، ودَهِشَ. فهُوَ ذَعِرٌ، وذَاعِرٌ،

وفي الحديث: (فذَعِرَ مُوَسَى ذَعْرَةً) (1) ـ بالفَتْحِ كضَرْبَةٍ ـ و: (لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ المُؤْمِنِ) (2) ويُروَى: «ذَاعِراً» (3) . والاسمُ: الذُّعْرُ، بالضِّمِّ.

وذَعَرَهُ ذَعْراً ـ كمَنَعَهُ ـ فانْذَعَرَ: أَفزَعَهُ، كأَذْعَرَهُ، فَهُوَ مَذْعُورٌ، ومُذْعَرٌ؛ قال:

و مِثْل الُّذي لَاقَيْتَ إِنْ كُنْتَ صَادِقاً ... مِنَ الشَّرِّ يَوْماً مِنْ خَلِيلِكَ أَذْعَرَا (4)

وأَمرٌ ذَعِرٌ، ككَتِفٍ وصُرَدٍ: مَخُوفٌ؛ كأَنَّهُ ذُوْ ذُعْرٍ.

ورَجُلٌ ذَعُورٌ: مُنْذَعِرٌ (5) .

وامرأَةٌ ذَعُور: تُذْعَرُ مِنَ الرِّيبةِ وقَبِيحِ الكَلَامِ.

ونَاقَةٌ ذَعُورٌ، إِذَا مُسَّ [ضَرْعُهَا] (6) غَارَّتْ.

وتَذَعَّرَ مِنَ الأَمْرِ: تَخَوَّفَ.

وسَنَةٌ ذُعْرِيَّةٌ، كتُرْكيَّة: شديدةٌ؛ قال الأَقْرَأُ:

أبناءُ حَرْبِ يُجتَدَى سِيبُهَا ... فِي السَّنَةِ الذُّعْرِيَّةِ المَاحِلِ (7)

والذُّعْرَةُ، والذَّعْرَاءُ، كغُرْفَة وحَمْرَاء: الاستُ.

وذَهَبُوا ذَعَارِيرَ، كشَعَارِيرَ زِنةً ومَعنىً؛ أَي متفرِّقِينَ ومُنْتَشِرِينَ.

وسالَتْ ذَعَارِيرُ [أَنْفِهِ] (8) : وهي ما يَخرُجُ منهُ كاللُّعَابِ.

وذُو الأَذْعَارِ: العبدُ بنُ إِبْرَهَةَ

(1) انظر صحيح مسلم 4: 185/ 172 ومشارق الأنوار 1: 271.

(2) الفردوس بمأَثور الخطاب 5: 99/ 7591.

(3) النّهاية 2: 160، مجمع البحرين 3: 308.

(4) اللّسان؛ والتّاج .. بدون عزو فيهما.

(5) في «ع» : منذر.

(6) في النّسخ: ذرعها، والمثبت عن المقاييس والقاموس.

(7) أَساس البلاغة: 143، ونسبه إلى الأَخوه.

(8) في النّسخ: نفسه، والتّصحيح عن القاموس وبقرينة المعنَى.