ورَجلٌ ذَفِرٌ: بِهِ صُنَانٌ، وإِبْطُهُ ذَفْرَاءُ.

وكَتِيبَةٌ ذَفْرَاءُ: سَهِكَةٌ مِن صَدَأ الحَديدِ.

والذِّفْرَى، كذِكْرَى: أَصلُ الأُذُنِ، أَو العَظْمُ الشَّاخِصُ خلفَها من كُلِّ حيوانٍ، أَو النُّقْرَةُ الَّتي خَلْفَ أُذُنِ البعيرِ والنَّاقةِ وهي أَوَّلُ ما يَعْرَقُ منهُمَا. وهي مؤنّثةٌ سواءٌ جعلتَ أَلِفَها للتّأْنيثِ أَو للإِلحاقِ، فإن جعلتَها للتأْنيثِ ـ وعليهِ أَكثَرُ العَرَبِ ـ قُلتَ: هذهِ ذِفْرَى أَسِيلَةٌ، غيرَ مُنَوَّنَةٍ، وإِن جعلتَها للإلحاق قُلتَ: ذِفْرًى أَسِيلَةٌ، منوَّنَةً. الجمعُ: ذِفْرَيَاتٌ، وذَفَارَى، وذَفَري، كصَحَارَى (1) .

والذِّفِرُّ، كسِجِلٍّ: العظيمُ الذِّفْرَى مِنَ الإِبلِ، وهيَ بهاءٍ ..

ومِنَ الرِّجالِ: الشَّابُّ الطَّويلُ التَّامُ الجَلْدُ والعَظِيمُ الخَلْقِ، والصُّلبُ الشَّدِيدِ منَ الحَيوانِ، كالذِّفَرِّ، كخِضَمٍّ. وقالوا: نَاقَةٌ ذِفِرَّةٌ ـ كفِلِزَّةٍ ـ إذا كانت نَجِيبةً.

وحِمَارٌ ذِفِرَّةٌ أَيضاً، إذا كانَ غليظاً.

والذَّفْرَاءُ: عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرَّائحةِ لا يكَادُ المَالُ يأكُلُها.

ورَوْضَةٌ [مَذْفَوَرةٌ] (2) : كَثِيرَتُهَا.

وكَكَلِمَةٍ: نباتٌ آخَرُ.

وذَفِرَانُ: وادٍ قُربَ الصَّفراءِ.

وخُلَيْدُ بنُ ذَفَرَةَ، كقَصَبَة: مُحَدِّثٌ.

وذُو ذِفْرَيْنِ (3) : مِنْ أَذْوَاءِ حِمْيَر.

ذكر

ذَكَرَهُ ـ كنَصَرَهُ ـ ذِكْراً، وذِكْرَى، كشِعْر وشِعْرَى: أَجرَاهُ على لسانِهِ، وأَحْضَرَهُ قَلْبَهُ، واستحضَرَهُ بعدَ نِسْيَانٍ، كتَذَكَّرَهُ، واذَّكَرَهُ ـ على افْتَعَل ـ واسْتَذْكَرَهُ. والاسمُ: الذِّكْرَةُ، كسِدْرَة ..

والحديثَ: أَخْبَرَ بِهِ.

ومعنَاهُ: فَسَّرَهُ ..

والشَّيءَ: وصَفَهُ بصفَتِهِ.

(1) جاء في الأثر: «مَسَحَ ذِفْرَاه» انظر غريب الحديث لابن الجوزي 1: 361.

(2) في النّسخ: مذكورة، والتّصحيح عن القاموس.

(3) في القاموس والتّاج: ذو الذِّفْرَيْنِ.