والذُّكْرُ، بضَمٍّ: اسمٌ بمعنَى الذِّكْرِ القَلبيِّ؛ تقول: اجْعَلْهُ منكَ على ذِكْرٍ ـ بالضّمِّ والكسرِ ـ أَي لا تَنْسَهُ؛ نصَّ عليه غيرُ واحدٍ، وأَنكر الفرّاءُ الكسرَ فيه وقالَ: هُوَ بالضَّمِّ لا غيرَ (1) ، وعليه اقتصرَ ابنُ فارسٍ في المُجمَلِ (2) وجماعةٌ.

والتَّذْكَارُ، بالفَتحِ: مَصْدَرٌ كالذِّكْرِ لكنّهُ يدلّ على الكَثْرَةِ.

وأَذْكَرَهُ إِيَّاهُ، وذَكَّرَهُ تَذْكِيراً، وتَذْكِرَةً: نَبَّهَهُ عليهِ حتّى ذَكَرهُ بعد نِسيانِهِ.

والاسمُ: الذِّكْرَى، كشِعْرَى. الجمعُ: ذِكَرٌ، كعِنَبٍ. ومنه: (وَذَكِّرْ فَإِنَ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) (3) .

واستَذْكَرَهُ: طلبَ ذِكْرَهُ وحِفْظَهُ كيلَا ينساهُ؛ تقول: عَقَدَ رَتِيمَةً ليستَذْكِرَ بَها الحَاجَةَ.

وهُوَ يَسْتَذْكِرُ بدِرَاسَتِهِ: يطلبُ بهَا الحِفْظَ.

والتَّذْكِرَةُ: مَا يُذْكَرُ (4) بهِ الشَّيءُ، وأَصلُهَا المَصْدَرُ.

ورَجُلٌ ذَكِرٌ، وذَكِيرٌ، ككَتِفٍ وأَمِيرٍ: جَيِّدُ الذِّكْرِ (والحِفْظِ) (5) .

والذَّكَرُ، كسَبَبٍ: خلافُ الأُنثَى. الجمعُ: ذُكُورٌ، وذُكْرَانٌ، وذِكْرَةٌ كَقِرَدَةٍ وغِلْمَة، وذِكَارٌ كجِبَالٍ، وذُكُوَرةٌ، وذِكَارَةٌ، والتّاءُ فيهما لتأكيد الجمع. وهو ذَكَرٌ بَيِّنُ الذُّكُوَرةِ، ولا فِعْلَ.

وأَذْكَرَتِ المَرأَةُ:(ولدَتْ ذَكَراً، فهيَ مُذْكِرٌ، ومنه في الدُّعاء للمطلوقةِ: أَيسَرَتْ وأَذكَرَتْ، أَي يَسَر عليها وولدت ذَكَراً.

ورَجلٌ وامرَأَةٌ مِذْكَارٌ: عادتهما أَن يلدا ذُكراناً، وقول الفيروزآبادي: أَذْكَرَتْ) (6) : ولدَتْ ذَكَراً، وهيَ مُذْكِرٌ، ومِذْكَارٌ غَلَطٌ صَرِيحٌ.

(1) انظر المصباح المنير: 208.

(2) مجمل اللّغة 2: 344.

(3) الذّاريات: 55.

(4) في اللّسان والقاموس: ما تُستذكَرُ به الحاجة.

(5) ليست في «ج» .

(6) ما بين القوسين ليس في «ع» .