بقُدْرَةِ اللهِ سِمَاكِيٌ ذَكَرْ ... حَياً لِمَنْ عاشَ وقَتْلَاهُ هَدَرْ (1)

وقَوْلٌ ذَكَرٌ: صُلبٌ مَتِينٌ. وصحّف الفِيروزآباديُّ كُلَّ ذلك فجعَلَهُ بالكسرِ والسُّكُونِ، وهو وهمٌ واضِحٌ وغَلَطٌ فاضِحٌ، كيفَ وهو استعارةٌ منَ الذَّكَرِ خَلافِ الأُنثَى؛ وقالوا: شِعْرٌ ذَكَرٌ، كما قالوا: شِعْرٌ فَحْلٌ.

ويَومٌ ذَكَرٌ، ومُذَكَّرٌ، [وكمُحْسِنٍ] (2) : صَعْبٌ شدِيدٌ يكثرُ فيه القَتْلُ؛ قال الأغلَبُ:

وكَانَ يَوْماً ذَكَراً مُبِينَا (3)

والذَّكَرُ منَ الحَدِيد: أَيبَسُهُ وأَشَدُّهُ.

وسَيفٌ ذَكرٌ، ومُذَكَّرٌ، وذُو ذُكْرٍ، وذُكْرَةٍ، بضَمِّهِمَا: قاطعٌ حديدٌ، أَو مطبوعٌ من خُلَاصَةِ الحديدِ. وقال أبو عُبيدَةَ: المُذَكَّراتُ سيوفٌ شَفَرَاتُها حَديدٌ ذَكَرٌ ومتُونُها أَنِيثٌ، ويُقال أَنَّها منْ عَمَلِ الجِنِ (4) .

وذَهَبَتْ ذُكْرَةُ الرَّجُلِ والسَّيفِ ـ بالضَّمِّ ـ أَي حِدَّتُهُما؛ وهي قطعةٌ من الفُولَاذِ تُجعَلُ في رأْسِ فأْسٍ وغيرِهِ.

وذُكُورُ الطِّيب: ما لا ردع له.

وذُكُورُ البَقْلِ: ما خَشُنَ مِنْهُ وغَلُظَ وكانَ إِلى المَرارَةِ؛ وهي خِلافُ أَحرارِهِ الّتي تُؤْكَلُ للِينِها ورِقَّتِها؛ قال:

ذَوَى بَقْلُها أَحْرَارُهَا وذُكُورُهَا (5)

وأَرضٌ مُذْكِرٌ ـ كمُحْسِنٍ ـ ومِذْكَارٌ: تُنْبِتُ ذُكُورَ البَقْلِ.

وفَلَاةٌ مُذْكِرٌ، ومِذْكَارٌ، أَيضاً: ذاتُ أَهوالٍ لا يسلُكُها إلاّ الذَّكَرُ مِنَ الرِّجَالِ.

وطَرِيقٌ مُذْكِرٌ: مَخُوفٌ صَعْبٌ. ودَاهِيَةٌ مُذْكِرٌ ـ كمُحْسِن فِيهِمَا ـ ومُذَكَّرَةٌ، كمُظَفَّرَة: (شَديدَةٌ.

(1) الأساس: 144، بدون عزو.

(2) في النّسخ: ومحسن، والمثبت عن القاموس.

(3) الأساس: 144، وقبله:

قد علموا يوم خنابزِينا

(4) انظر الصّحاح.

(5) عجز بيت، كما في الأساس: 143 بدون عزو، وصدره:

فَوَدّعْنَ أَقواع الشَّمائيل بعد ما