الكتاب

(لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) (1) أي لَا حَرّاً ولَا قُرّاً لاعتِدَالِ هوائِها، أَو لَا يَحْتَاجُونَ.

زنر

الزَّنْرُ، قالَ ابنُ دُرَيدٍ: فِعْلٌ مُمَاتٌ، وتَزَنَّرَ الشَّيءُ، إذا دَقَّ، ولا أحسبهُ عَرَبِيّاً، فإنْ يَكُنْ للزُّنَّارٍ اشتقاقٌ فمِنْ هذَا (2) .

وقال سِيبويهِ: ليسَ في كلامِ العَرَبِ نُونٌ ساكِنَةٌ بعدَها [رَاءٌ كزَنْر] (3) .

والزُّنَّارُ، والزُّنَّارَةُ، والزُّنَّيْرُ، كتُفَّاح وتُفَّاحَة وقُبَّيْط: خَيطٌ تشُدّهُ النّصارَى والمجوسُ في أَوساطِهِمْ. الجمعُ: زَنَانِيرُ.

وتَزَنَّرَ: لَبِسَهُ.

والزَّنَانِيرُ: الحَصَى الصِّغارُ إذا هَبَّت عليهَا الرِّيحُ سَمِعْتَ لهَا صوتاً؛ قالَ أَبُو زَبِيدٍ:

بالهَجْلِ مِنْهَا كأَصْوَاتِ الزَّنَانِيرِ (4)

واحِدُهَا زِنِّيرٌ، كسِكِّين (5) .

ومن المجاز

زَنَّرَ القِرْبَةَ تَزْنِيراً:(ملَأهَا؛ لأَنَّه إذا مَلَأَها احتاجَ إلى أن يشدَّ فمَهَا بخيطٍ كالزُّنَّارِ؛ فكأَنَّهُ أَلْبَسَهَا زُنَّاراً.

وزَنَّرَتْ عَيْنُهُ، وزَنَّرَ إِلَيَّ بعَيْنِهِ تَزْنِيراً) (6) فِيهِما، إذا دَقَّقَ النَّظَرَ.

وامرأَةٌ مُزَنَّرَةٌ: طويلةٌ جَسِيَمةٌ.

وزَنَانِيرُ: أرضٌ بقُربِ جُرَشَ، كزُفَر، ولم يُسمَعْ في أَشعارِهم إلاّ مُعَرَّى مِن الأَلفِ واللاَّمِ؛ قَال لَبِيدٌ:

بِمَا قَدْ تَحِلُّ الوَادِيَيْنِ كِلَاهُمَا ... زَنَانِيرُ مِنْهَا مَسْكَنٌ فتَدُومُ (7)

(1) الإنسان: 13.

(2) جمهرة اللّغة 1: 711.

(3) في النّسخ: «بعدها زاي كزَنْز» وهذا أجنبي عن المحلِّ والصَّحيح ما اثبتناه عن كتاب اللاّمات: 152.

(4) معجم البلدان 3: 151، اللّسان (ز ن ر) و (ه‍ج ل) ، التّاج، وصدره:

وتَحِن للضَّمء ممّا قد ألَمَّ بها

(5) في معجم البلدان: واحدها زُنَّيْر وزُنَّار، وفي التّاج عن ابن سيدة ان واحدتها زُنَّيْرَة وزُنَّارَة.

(6) ما بين القوسين ليس في «ج» .

(7) ديوانه: 156، وفيه: كليهما بدل: كلاهما.