مثلَ سُخْرِيَّتِكُم إذا وقَعَ عليكم الغَرْقُ في الدُّنيا والحَرْقُ في الآخرةِ، أَي نُعامِلُكُم معاملَةَ من يَفْعَل ذلكَ؛ لأَنَّ حقيقةَ السُّخْرِيَّةِ لا تليقُ بمنصبِ النُّبوَّةِ، أَو نَسْتَجْهِلُكُم في استِجْهَالِكُم إيَّانَا؛ وإطلاقُ السّخرِيَّةِ عليه للمُشَاكَلَةِ كما في قولِهِ تعالَى: (فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ) (1) ، فسَمَّى العُقُوبَةَ سُخْرِيَّةً.

(فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا) (2) هُزُؤاً تَسْخَرُون منهم، أو سُخْرَةً تستَعْبِدُونَهُمْ وتَصرفُونَهُم في أعمالِكم وأغراضكم قَهْراً.

(أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ) (3) يَقُولُونَ لمَّا لم يَرَوْهُم في النَّارِ: أَتّخَذَنَاهُمْ هُزؤاً في الدُّنيا فأَخطَأْنا، أَم زاغَتْ عنهُم أَبصارُنَا فلَا نَرَاهُم وهُم معَنَا في النَّارِ، قَسَّموا أَمرَهُم بينَ أَن يكونُوا من أَهلِ الجنَّةِ وبينَ أَن يكُونوا من أَهلِ النَّارِ إلاَّ أَنَّه خَفِيَ عليهم مكانُهُم.

(لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا) (4) خَدَماً وتابِعاً ومَمْلُوكاً.

(لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ ... ) (5) الآية، أَي لا يَسْخَرْ بعضُ المؤمنينَ والمُؤمناتِ مِنْ بعضٍ فرُبَّما كانَ المَسْخُورُ منه خيراً من السَّاخِرِ؛ إذ لا اطِّلاعَ للنّاسِ إلاَّ علَى الظَّواهِرِ ولا عِلْمَ لهُم بالسَّرائرِ، والَّذي يَزِنُ عندَ اللهِ خُلُوصُ الضَّمائر، فينبغي أَن لا يجترئَ أحدٌ على الاستهزاءِ ممَّن تقتَحِمُهُ من ذي عاهةٍ أَو معصيةٍ فلعلَّهُ أخلَصُ ضَميراً وأَتقَى قلباً من السَّاخِرِ.

الأثر

(أَتَسْخَرُ مِنِّي وأَنْتَ المَلِكُ) (6) أَي تُطْمِعُنِي (7) فيما لا أَراهُ من حَقِّي، فكأَنَّهُ صورةُ سُخْريّةٍ، أَو أَصابَ القائلَ من الدَّهَشِ ما أَجرَى لَهُ كلَامَهُ علَى عادَتِهِ مع المخلوقينَ.

(1) التّوبة: 79.

(2) المؤمنون: 110.

(3) ص: 63.

(4) الزّخرف: 32.

(5) الحجرات: 11.

(6) و (7) النّهاية 2: 35، وفيه: أتضعني بدل: تطمعني.