وشَتَرَهُ شَتْراً، كقَتَلَ: قَطَعَهُ، فشَتِرَ هُوَ، كَفَرِحَ: انْقَطَعَ ..

وثَوْبَهُ: مَزَّقَهُ.

وشَتَّرَ بِهِ تَشْتِيراً: انتَقَصَهُ وعابَهُ وسَبَّهُ وأَسْمَعَهُ القَبِيحَ؛ وحقيَقتُهُ إِبرازُ مساوِئِهِ وإِظْهَارُ ما بَطَنَ مِنْهَا؛ مِنَ الشَّتَرِ وهو انقِلابُ الجَفْنِ؛ لأَنَّهُ بُروزُ ما حَقُّهُ أَنْ يُبْطَنَ وهُوَ عَيْبٌ قَبِيحٌ.

ورَجُلٌ شُتَّرٌ، كسُكَّر (1) : كثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ.

وامرأَةٌ أَشْتَرَةٌ، كأَرْمَلَةٍ (2) : عَجْزَاءُ.

والشُّتْرَةُ، كغُرْفَةٍ: الفَوْت بَيْنَ الإِصبَعَيْنِ، كالشُّنْتُرَةِ، كسُنْبُلَةٍ.

وشَتَرُ، كسَبَب: قَلعَةٌ مِن أَعمالِ أَرَّانَ.

ونَقْبُ شَتَارٍ، كسَحَابٍ (3) : نَقْبٌ في جَبلٍ مِن جِبالِ السَّراةِ بينَ أَرضِ البَلقاءِ والمَدِينَةِ.

وشَتِيرٌ، كأَمِيرٍ (4) : مَوْضِعٌ.

وعَبْدُ الرَّحمانِ بنُ شَتْرٍ، كفَلْسٍ: مُحَدِّثٌ.

وشُتَيْر، كزُبَيْرٍ: ابنُ شَكَلٍ؛ تابِعيٌّ. وأمّا ابنُ نَهارٍ؛ فَقالَ حَمَّادُ بنُ سلَمَةَ: شُتَيْرٌ أَيْضاً (5) ، والمَعْرُوفُ سُمَيْرٌ بِالمُهْمَلَةِ والمِيمِ.

والأَشْتَرُ، كأَحْمَر: لَقَبُ مَالِكِ بنِ الحَارِثِ النَّخَعِيِّ، مِنْ كِبَارِ التَّابِعينَ، أَدرَكَ النَّبِيَّ 6 ولَمْ يَجْتَمِع بهِ، شَهِدَ اليرمُوكَ فضُرِبَ علَى رَأسِهِ فسالَتْ جِراحَتُهُ إلى عَيْنِهِ فشَتَرَتْهَا فَلُقِّبَ بالأَشْتَرِ. ويُقالُ لَهُ ولِولَدِهِ إِبراهِيمَ: الأَشْتَرَانِ.

والأَشْتُرُّ، بفَتْحِ الهَمزَةِ وضَمِّ المُثَنَّاةِ وتَشديدِ الرَّاءِ، لا بِضَمِّ الهَمْزَةِ كَأُرْدُنّ، وغَلِطَ الفيروزآباديّ: لَقَبُ زَيْدِ بنِ جَعْفَرٍ مِنْ وَلَدِ يَحْيَى بنِ حُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بن

(1) في القاموس قال: رجُلٌ شِتِّيرٌ كثير الشرِّ والعيوب سيّئ الخُلُق. وكذلك ذكره هو واللّسان والمصنّف في (ش ن ر) : شِنِّير بنفس المعنى، ولم يذكر أحد أنه شُتَّر أو شُنَّر سوى المصنّف هنا.

(2) في القاموس: الشَّوْتَرَةُ المرأةُ العجزاء.

(3) في معجم البلدان والقاموس: شِتَار ككتاب.

(4) في اللّسان والتّاج بالتّصغير.

(5) عنه في الإكمال 4: 371 و 378.