والشِّجَارُ، ككِتَابٍ: عُودٌ يُجعَلُ في فَمِ الجَدْيَ لِئَلاّ يَرْضَعَ، وسِمَةٌ لِلإِبِلِ، وخَشَبُ البِئْرِ، وخَشَبَةٌ تُوضَعُ خَلْفَ البَابِ، وخَشَبَةٌ يُضَبُّ بها السَّرِيرُ، وعِيدانُ الهَوْدَجِ؛ فَإِذا أُغْشِيَتْ صَارَ هَوْدَجاً، ومَرْكَبٌ أَصغَرُ مِنَ الهَوْدَجِ مَكْشُوفُ الرّأسِ يَكْفي وَاحِداً فحَسْبُ، ويُفْتَحُ فيهِمَا (1) ، كالمَشْجَر؛ كمِنْبَرٍ ومَقْعَدٍ. الجمعُ: شُجُرٌ، ومَشَاجِرُ.

والمِشْجَرُ، كمِنْبَرٍ: المِشْجَبُ، وعِيدانٌ يُشَدُّ بعضُها إلى بَعْضٍ يُوضَعُ [عَلَيها] (2) المَتَاعُ.

وشَجَرْتُ الثَّوبَ: طَرَحْتُهُ عَلَيْهِ.

والشَّجِيرُ، كأَمِيرٍ: الغِريبُ، والصَّاحِبُ، والصَّدِيقُ ـ الجمعُ: شُجَرَاءُ، كأُمَرَاء ـ وقِدْحٌ يَكُونُ مِنْ قِدَاحٍ لَيْسَ مِنْ شَجَرَتِها؛ كأَنَّهُ غَرِيبٌ بَيْنَها، والسَّيْفُ، والرَّديءُ من كُلِّ شَيءِ.

وانْشَجَرَتْ بِنَا الإِبِلُ، واشْتَجَرَتْ: نَجَتْ وتَقَدَّمَتْ.

والشَّجْرَةُ، كَهَضْبَةٍ: النُّقْطَةُ الصَّغِيرَةُ فِي ذَقَنِ الغُلامِ.

ومن المجاز

هُوَ مِنْ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، ومِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ: طَيِّبَةٍ.

وما أَحْسَنَ شَجْرَةَ ضَرْعِها، أَي شَكْلَهُ وهَيْئَتَهُ.

والشَّجَرَةُ: مالٌ بِالْمَدِينَةٍ فيهٍ أُطُمٌ لِبَنِي قُرَيْظَةَ، وقَريةٌ بِها ..

و: قَرْيَةٌ بِفِلَسْطِينَ، بِها: قَبْرُ صِدِّيقِ ابنِ صالحٍ النَّبيِّ 7، وقَبْرُ دِحْيَةَ الكَلْبِيِّ في مَغَارَةٍ هُناكَ يُقالُ أنَّ فِيهَا ثَمانِينَ شَهِيداً.

ومَسْجِدُ الشَّجَرَةِ: بِذي الحُلَيْفَةِ؛ مِيقاتُ المَدينةِ.

ومَعْدِنُ الشَّجَرَتَيْنِ: بِالذُّهْلُولِ مِنْ جِبالِ الحِمَى.

وشِجَارٌ، ككِتَابٍ: مَوْضِعٌ في شِعْرِ الأَعْشَى.

(1) أَي العيدان والمركب يقال فيهما شَجَار أَيضاً ومَشْجَرٌ ومِشْجَرٌ.

(2) في النّسخ: عليه.