خَاصَّةً.

واسْتَشْعَرَتِ البَقَرَةُ: صَوَّتَتْ إِلى وَلَدِها تَطلُبُ الشُّعُورَ بحالِهِ؛ قالَ الجَعْدِيُّ:

فاسْتَشْعَرَتْ وَأَبَى أَنْ يَسْتَجِيبَ لَهَا ... فَأيْقَنَتْ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ أَوْ أُكِلَا (1)

والشَّعِيرُ مِنَ الحُبُوبِ: مَعرُوفٌ؛ سُمِّيَ بِهِ لِدِقَّتِهِ وطُولِهِ كَالشَّعَرَةِ، وَأَهلُ نَجدٍ يؤَنِّثُونَهُ فَيقُولُونَ: هِيَ الشَّعِيرُ.

والشِّعْرَى، كذِكْرَى: اسْمٌ لِكَوْكَبَيْنٍ، يُقالُ لأَحَدِهِما: الشِّعْرَى العَبُورُ؛ لأَنَّها عَبَرَتِ المَجَرَّةَ، وللثَّاني: الشِّعْرَى الغُمَيْصَاءُ؛ لأَنَّها لا تَتَوَقَّدُ تَوَقُّدَ العَبُورِ، وإِذَا أُطلِقَتْ فالمُرادُ بِهَ العَبُورُ.

وشِعْرَى المَراعي: ما نَبَتَ بنَوْءِ الشِّعْرَى.

ومن المجاز

شَعَرُ الأَرضِ: نَبَاتُها.

وصَبَغَهُ بِالشَّعَرِ، أَي الزَّعْفَرانِ.

وشَعَرُ الغُولِ: كُزْبُرَةُ البِئْرُ.

وشَعَرُ الجَبّارِ: البَرْسِيَاوشَانُ.

وداهِيَةٌ شَعْرَاءُ وَبْرَاءُ: خَشِنَةٌ شَديدَةٌ.

وجاءَ بِشَعْرَاءُ: ذَاتِ وَبَرٍ، إذا جاءَ بدَاهِيةٍ مُنكَرَةٍ.

ورَوْضَةٌ شَعْرَاءُ: كَثيرَةُ العُشْبِ، أَو هي الَّتي يَغْمُرُ رَأْسَهَا الشَّجَرُ.

وأَرْضٌ شَعْرَاءُ: كَثيرَةُ الشَّجَرِ.

ورَمْلَةٌ شَعْرَاءُ: تُنْبِتُ النَّصِيَّ.

والشِّعارُ، ككِتَابٍ وسَحَابٍ: الشَّجَرُ الكَثِيرُ المُلْتَفُّ، كالشَّعْرَاءِ، والمَشْعَرِ، كمَقْعَد ..

و: ما كَانَ مِنْ شَجَرٍ في لِينٍ وَوَطاءٍ يَحِلُّهُ النّاسُ يَسْتَدْفِئُونَ بِهِ في الشِّتاءِ وَيَسْتَظِلُّونَ في القَيْظِ.

والشَّعْرَاءُ: الأَجَمَةٌ، وضَرْبٌ مِنَ الخَوْخِ يَعْلُوهُ زَغَبٌ، وضَربٌ من الرِّمْثِ أَو مِنَ الحَمْضِ أَخْضَرُ أَغْبَرُ (2) ، وكَثْرَةُ النَّاسِ وَالشَّجَرِ.

(1) ديوان النّابغة الجعدي: 196، الأساس: 237.

(2) في اللّسان والقاموس والتّكملة: (الشِّعرانُ ضربٌ من الرّمث ... الخ) . وأَمَّا الشّعراء فهي شجرةٌ من الحمَض كما في القاموس واللّسان والتّاج.