والشِّهْدَارَةُ، بالكسرِ: القَصيرُ، والغَليظُ، والفاحِشُ، والمُفْسِدُ بينَ النَّاسِ بالنَّمَائِمِ.

شهذر

الشِّهْذَارَةُ، بِالكسرِ: الكَثيرُ (1) الكَلامِ، والعَنِيفُ في السَّيْرِ (2) ، والفَاحِشُ؛ لُغَةٌ فِي الدَّالِ المُهْمَلَةِ.

شهزور

شَهْرَزُورُ: كورَةٌ واسِعَةٌ بَيْنَ إِرْبِلَ وهَمَذانَ أَحدَثَها زُورُ بنُ الضَّحَّاكِ، وأَهلُها أَكرادٌ، ويُنْسَبُ إِليها جماعَةٌ من العُلماءِ والمُحَدِّثينَ.

شير

الشِّيَرَةُ، كعِنَبَةٍ: الشَّجَرَةُ؛ لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ، وَصَغَّرُوهَا فَقالُوا: شِيَيْرَةٌ، بِضَمِّ الشِّينِ وَكَسْرِها.

قَالَ الرِّيَاشِيُّ: قالَ أَبُو زَيْدٍ: كُنّا يَوْماً عِنْدَ المُفَضَّلِ وعِنْدَهُ أَعرابٌ، فَقُلْتُ لَهُمْ: أَتَقُولُونَ شِيَرَةٌ؟ فَقَالُوهَا، فَقُلْتُ لَهُمْ: تُحَقِّرُونهَا (3) ، فَقالُوا: شُيَيْرَةٌ (4) .

وحَدَّثَ أَبُو حَاتِمٍ (5) قالَ: سَمِعْتُ أُمَّ الهَيثَمِ تقولُ: شِيَرَةٌ، وأَنشَدَتْ:

إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنىً ... فَأَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ شِيَرَاتِ

فَقُلْتُ: يا أُمَّ الهَيْثَمِ صَغِّرِيها، فقالَتْ: شُيَيْرَةٌ (6) .

والجُمْهورُ على أَنَّ الياءَ فيها بَدَلٌ من الجيمِ، وكَسْرُ شِينِها إِمّا على لُغَةِ مَنْ قالَ: شِجَرَةٌ؛ بالكسرِ، وإِمَّا لمُجاوَرَتِها الياءَ.

وقالَ ابن جِنِّيٍّ: يَنْبَغِي أنْ تَكُونَ اليَاءُ فيها أَصلاً لا بَدَلاً من الجِيمِ لأِمرينِ: أَحَدهُما: ثُبُوتُ الياءِ في تَصْغيرِها،

(1) في «ع» و «ج» : الكثيرة.

(2) في «ع» و «ج» : السّين.

(3) في «ع» : تحقّروها.

(4) انظر أَمالي القالي 2: 217 والمخصّص (بتحقيق عبد الحميد هنداوي) 6: 457.

(5) في «ع» و «ج» زيادة: ثَمَّ.

(6) أَمالي القالي 2: 217، المزهر 1: 146.