ومنه: (كَرِهَ أَنْ يَصُورَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً) (1)

أي يُمِيلَها لِئلاَّ تنكسر أَو تجفّ، ويَجُوز أَن يكونَ بمعَنى يَقْطَعها.

(ويَتَصَوَّرُ المَلَكُ عَلَى الرَّحِمِ) (2) أَي يَسْقُطُ، وحقِيقَتُهُ يَمِيلُ سَاقِطاً؛ على التَّضمينِ.

(وحَمَلَةُ العَرْشِ [كلّهمْ] صُورٌ) (3) جَمْعُ أَصْوَر ـ كسُودٍ في أَسْوَد ـ وهو المائلُ، أَي مَائِلُوا الأَعناقِ لِثِقْلِ حِمْلِهِ.

(إِنِّي لأُدْنِي الحَائِضَ وَمَا بِي إِلَيها صَوْرَةٌ) (4) كَروْضَةٍ، وهي المَرَّةُ من الصَّوْرِ؛ وهو العَطْفُ والإِمالَةُ؛ أَي ما بِي شَهْوَةٌ تَصُورني إِليها.

(تَعَهَّدُوا الصِّوَارَيْنِ فإِنَّهُما مَقْعَدُ المَلَكِ) (5) تَثْنِيَةُ صِوَار ـ ككِتَاب ـ وهو مُلتقَى الشِّدْقينِ، أَي تَعَهَّدوهُمَا بالتَّنظيفِ.

(وتُرَابُها الصِّوَارُ) (6) يَعني تُرابُ الجَنَّةِ. والصِّوَارُ ـ بالكسرِ (7) ـ المِسْكُ.

المصطلح

الصُّورَةُ: تُطلَقُ على معانٍ:

0منها: الشَّيءُ في الذِّهنِ؛ قالوا: الأشياءُ في الخارِجِ أَعيانٌ وفي الذِّهنِ صُوَرٌ.

ومنها: ما يُؤخذُ من الشَّيءِ عندَ حَذفِ المُشَخِّصاتِ من العوارِضِ الغَرِيبة واللّواحِقِ الخارِجيَّةِ.

ومنها: ما بِهِ الشّيءُ موجودٌ بالفِعلِ ضَرباً من الوُجُودِ.

والصُّوَرُ النَّوعِيَّةُ وتُسَمَّى الطّبيعيَّة: وهي الّتي تَختَلِفَ بها الأجسامُ أَنواعاً، وهي جَوهَرٌ بَسيطٌ لا يتمُّ وجودُهُ بالفعلِ دُونَ ما حَلَّ فيهِ.

(1) الفائق 2: 321، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 608، النّهاية 3: 60.

(2) النّهاية 3: 60.

(3) الفائق 2: 321، غريب الحديث لابن الجوزي 1: 608، والنّهاية 3: 60.

(4) الفائق 2: 321، غريب الحديث 1: 608، النّهاية 3: 59.

(5) الفائق 2: 316، النّهاية 3: 59.

(6) النّهاية 3: 59، وفي الفائق 2: 194 وغريب الحديث لابن الجوزي 1: 219 بتفاوت.

(7) لقد مَرّ في المادّة أنّه بالضمّ والكسر فلا وجه لتخصيصه هنا بالكسر.