وأَقْرَانُ الظَّهْرِ: الَّذينَ يَجِيئُونَ مِنْ وَراءِ ظَهْرِكَ فِي الحَربِ.

والظُّهْرُ، كقُفْل: نِصفُ النَّهارِ، كالظَّهِيرَةِ، أَو هُوَ أوَّلُ زَوالِ الشَّمسِ عِندَ ظُهورِ الفَيءِ، وهيَ حينَ بلوغ الشَّمسِ غايةَ ارتِفَاعِها وذلكَ عندَ وُصولِها إِلى دَائرةِ نصفِ النَّهارِ وهي مُنتَصفُ ما بينَ المَشرقِ والمَغربِ، وتُطلَقُ على شِدّةِ الحَرِّ نِصفَ النَّهارِ فتَخْتَصُّ بالقَيْظِ. الجمعُ: ظَهَائِرُ.

وأَظْهَروا: دَخَلُوا فيها، ومِنْهُ: (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) (1) ..

والقوم: سَارُوا وَقتَ الظُّهْرِ أَوِ الظَّهِيرَةِ، كظَهَّرُوا تَظْهِيراً.

وجَاءَنَا مُظْهِراً ـ كمُحْسِنٍ ـ أَي وقتَ الظَّهِيرَةِ.

وجَمَلٌ مُظْهِرٌ، أَيضاً: هَجَمَتْهُ الظَّهِيرةُ.

والخَيلُ تَرِدُ ظَاهِرَةً: وهيَ أَن تَرِدَ كُلَّ يومٍ نِصفَ النَّهارِ؛ اسمٌ لِهذا النَّوعِ مِنَ الوِرْدِ، وهُوَ خِلافُ الغِبِّ؛ قالَ:

مَا أَوْرَدَ النَّاسُ مِن غِبٍّ وظَاهِرَةً (2)

ونصْبُها على المَصدَرِيَّةِ، كرَجَعَ القَهْقَرَى، لا على الحالِ من الخَيلِ كَما قدْ يُتَوَهَّمُ.

وظَهَرَ ظُهُوراً، كرَكَعَ: برَزَ بعدَ الخفاءِ، وتَبيَّنَ للبَصَرِ أَو البَصِيرَةِ. ومنُه: ظَهَرَ حَمْلُ المَرأةِ: تَبيَّنَ وجُودُهُ.

ولَهُ رَأْيٌ: بَدَا لَهُ بعدَ أَن لم يَكُنْ.

ومَظْهَرُ الشَّيء، كَمْقَعدٍ: مَحَلُ ظُهُورِهِ.

والظُّهْرَةُ، كغُرْفَة: السُّلَحْفَاةُ.

ومن المجاز

قَلَّبْتُ الأَمْرَ ظَهْراً لِبَطْنٍ: اختَبرتُهُ، وبَحَثتُ عَنْهُ، واستَولَيْتُ (على معرِفَتِهِ) (3) ، وعَلِمتُ ظاهِرَهُ ومَسْتُورَهُ.

وضَرَبُوا الحَدِيثَ ظَهْراً لِبَطْنٍ: تَعمَّقُوا فيهِ.

(1) الرّوم: 18.

(2) صدر بيت، كما في الأساس: 291، بدون نسبة، وعجزه:

إلاَّ وبحرُك منه الرّيّ والثَّمَدُ

(3) بدل ما بين القوسين في «ض» : عليه.