كوادي عَليٍّ، وبادِي بَدٍ بسكونِ ياءِ الأوّل وحذف لام الثَّاني كيَد، وافْعَلْهُ بَديئاً ـ كبَديعٍ ـ وبَدْءاً، وأوّلَ بَدْءٍ، كفَلْسٍ بالهمز فيهما: كلُّ ذلك بمعنى افْعَلْهُ مُبْتدِئاً به أوّلَ كلِّ شيءٍ.

وبَادِئُ الرَّأيِ: أوّلُهُ.

وفَعَلَ ذلكَ عَودَهُ على بَدْئِهِ، وفي عَودِهِ وبَدْئِهِ، وفي عَودَتِهِ وبَدْأتِهِ، وعَوْداً وبَدْءاً، وعَوْداً على بَدْءٍ، أي مَرّةً بعد أُخرى بلا فصلٍ.

ورجعَ عَودَهُ على بَدْئِهِ، وعَوداً على بَدْءٍ، أي في الطريقِ الذي جاءَ منها، أو لم يقطع ذهابَهُ حتَّى وصلَهُ برجوعِهِ.

والبَدْءُ، كفَلْسٍ: السَّيِّدُ والشَّابُّ العاقلانِ، واللَّبيبُ، والدَّاهيةُ، والقطعة الوافرة من اللَّحم، والنَّصيبُ من الجَزورِ، كالبَدْأَةِ ـ كَهَضْبَةٍ ـ أو خيرُ أعضائها. الجمعُ: أَبْدَاءٌ، وبُدُوءٌ.

والبَدْأةُ، كهَضْبَةٍ: النَّصيبُ المَبدوءُ به في القسمةِ.

ويقالُ: اكتريتُ للبَدْأةِ بِكذا، وللرَّجعةِ بكذا، وأنتَ في بَدْأَتِكَ أحسنُ حالاً منك في رَجعتِكَ، أي في أوّلِ أمرِكَ.

وهاتِها مِن ذي تَبَدَّأْتَ (1) ، أي أعِدِ القصَّةَ من أوّلِها، و «ذو» فيه بمعنى صاحب، ويأتي بيانُه في «ذو» .

وكان ذلك في مَبْدَءِ الأمرِ ويُضمُّ، ومُبْتَدَئِهِ، وفي بَدْأَتِهِ مثلَّثة، وفي بَدَأَتِهِ محرَّكة: في أوّلِه.

وبُدِئَ الغلام، بالمجهول: أصابتْهُ الحَصبةُ، أو الجُدَريُّ، فهو مَبْدُوءٌ.

وبنو بَدّاءٍ، كعَبَّاس: بطن من سعد العشيرة.

الكتاب

(كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ) (2) أي نُعيد أوَّلَ الخلق كما أحدثناهُ؛ تشبيهاً للإعادة بالابتداءِ في تناول القدرة لهما

(1) وفي اساس البلاغة: 16 تُبُدِّئَت بدل: تبدَّأت.

(2) الأنبياء: 104.