الناقدُ، ومعدنُهُما واحدٌ.

بشب

بَشْبَةُ، كهَضْبَة: قريةٌ من قرى مَرْوِالشاهِجانِ، وقد تعرَّبُ بإبدالِ الهاءِ قافاً، فيقالُ: بَشْبَقُ، وبه تُعرَفُ اليومَ.

بعقب

بَعْقوبا، بالفتحِ: قريةٌ (1) كبيرةٌ على عشرةِ فراسخَ من بغدادَ، يُنسَبُ إليها جماعةٌ من أهلِ العلمِ.

(وبُعَيْقِبَةُ، مصغّرة: قرية بينها وبين بعقوبا فرسخان، وهي التي أنعم بها المسترشد بالله(2) (على الحيص بيص) (3) فلم يرضها، وبها كانت الواقعة بين البقس (4) وبين المقتفي بالله) (5) .

وباعَقُوبا، بزيادةِ ألفٍ بعدَ الباءِ الأُولى: قريةٌ بأعلى النهروانِ، منها: أبو هاشمٍ الباعَقُوبيُ.

بنب

بانَبُ، كقالَب: قريةٌ ببخارى، يُنسَبُ إليها جماعةٌ من المحدِّثينَ، منها: جَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ الأُمويُّ، وأحمدُ بنُ سهلِ بنِ طَرْخُونَ البانَبِيّانِ.

بوب

البابُ: مدخلُ الدارِ ونحوِها، والسُّدَّةُ ذات مصراعَينِ أو فردةً. الجمعُ: أبوابٌ، وبِيبانٌ، وأَبْوِبَةٌ؛ نادرٌ (6) .

ومن المجاز

بابُ العلمِ، وأبْوابُ الكتابِ، وهذا

(1) في «ج» : بلدة. وما في «ت» موافق لمعجم البلدان 1: 453.

(2) في معجم البلدان 1: 455: المقتفي لأمر الله. بدل: المسترشد بالله.

(3) عن معجم البلدان 1: 455.

(4) في معجم البلدان 1: 455: «البقش كُون خَر» .

(5) ما بين القوسين ليس في «ت» .

(6) لأنّ البابَ وزنُهُ «فَعَلٌ» وهو لا يكسّر على «أَفْعِلَة» .