والثَّلِبُ، ككَتِف: الرمحُ الخوّارُ أو المتثلِّمُ، والرجلُ المَعيبُ، والمتقبِّضُ والمتشنِّجُ من كلِّ شيءٍ؛ يقالُ: إنّهُ لَثَلِبُ الجلدِ، وقد ثَلِبَ ثَلَباً ـ كتَعِبَ ـ في الكلِّ.

والأثْلَبُ، كأَحْمَد وإِثْمِد ـ لا كإِصْبَع كما توهمُهُ عبارةُ القاموسِ ـ: فتاتُ الحجارةِ والترابِ، يقالُ: بفيهِ الأَثْلَبُ (1) .

وامرأةٌ ثالِبَةُ الشَّوى، أي متشقِّقةُ القدمَينِ.

والثَّلِيبُ، كأَمِير: ضربٌ من نباتِ السباخِ، وما اسودّ من الكلأ؛ لِقَدمِهِ.

والثَّلَبوتُ، كمَلَكُوت: وادٍ على أميالٍ من سُمَيراءَ في طريقِ العراقِ إلى مكّةَ، في بطنِهِ آبارٌ حلوةُ الماءِ، وهو لبني أسدٍ.

الأثر

(وَلَهُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ الثِّلْبُ) (2) كعِهْن، أي الهَرِمُ من ذكورِ الإبلِ.

ثوب

الثَّوْبُ: ما يُلبَسُ من قطنٍ وكتّانٍ وحريرٍ وصوفٍ ونحوِ ذلكَ ـ وأمّا السترُ ونحوُهُ فليسَ بثوبٍ ـ وهو مذكّرٌ. الجمعُ: أَثْوابٌ، وثِيابٌ، وأَثْوُبٌ، ومنهم من يقولُ: أَثْؤُبٌ، بالهمزِ؛ استثقالاً للضمّةِ على الواوِ فيه وفي نحوِهِ ـ كأَدْؤُرٍ وأَسْؤُقٍ ـ ممّا جاءَ على هذا المثالِ. وصاحبُهُ: ثَوّابٌ.

ومن المجاز

فلانٌ نقيُ الثَّوْبِ، أي بريءٌ من العيبِ، وعكسُهُ: دَنِسُ الثِّيابِ.

ولله ثَوْبا فلانٍ، أي للهِ هو، كما تقولُ: للهُ بِلادُهُ، تُريدُ نفسَهُ؛ قال: (3)

(1) هذا مَثَلٌ، انظر المستقصى 2: 11/ 33 برواية: «بفيك الأثلب» . وقد ورد في خطبة فاطمة الصغرى بالكوفة حيث قالت: «بفيك أيها القائل الكَثْكَثُ والأَثلَب» . انظر بحار الأنوار 45: 111.

(2) الفائق 3: 434 النهاية 1: 218.

(3) هو للراعي النميريّ، انظر ديوانه: 3، برواية: «ولله عَينا حَبْتَرٍ ... »

وصدره: فأَوْمَأْتُ إيماءً خفيّاً لحَبْتَرٍ

ويُروى: «فقام الهيا حبترٌ بسلاحه» انظر هامش الديوان في اختلاف رواياته.