(وَعَلى جُنُوبِهِمْ) (1) أي مضطجعينَ.

(يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ) (2) أي في جانِبِهِ، والمرادُ: حقُّهُ، أو أمرُهُ، أو طاعتُهُ، أو ذكرُهُ، أو ثوابُهُ، أو قربُهُ، أو جانِبُ هداهُ، وإطلاقُ الجَنْبِ على أحدِ هذه المضافاتِ من بابِ الكنايةِ؛ لأنّكَ إذا أثبتَّ الشيءَ في مكانِ الرجلِ وناحيتِهِ وجانِبِهِ فقد أثبتَّهُ فيه؛ كقولِهِ: (3)

إِنَّ الْمُرُوءةَ وَالسَّمَاحَةَ وَالنَّدَى ... فِي قُبَّةٍ ضُرِبَتْ عَلَى ابْنِ الْحَشْرَجِ

(فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ) (4) أي بُعدٍ، وقُرِىءَ: «جَنْبٍ» (5) كَفَلْس و «جَانِبٍ» (6) وهما بمعنى.

(وَنَأى بِجانِبِهِ) (7) بَعُدَ بنفسِهِ، أو تباعدَ عن طاعتِنا؛ بأنْ لَوى عنها عطفَهُ وولاّها ظهرَهُ فعلَ المتكبِّرِ.

الأثر

(وَالتَّنُّورُ مَمْلُوءٌ جُنُوبَ شِوَاءٍ) (8) جمعُ جَنْبِ الشاةِ، أي كانَ فيه جُنوبٌ كثيرةٌ لا جَنْبٌ واحدٌ.

(وقَطَعَ جَنْباً مِنَ المُشْرِكِينَ) (9) أي شيئاً كثيراً.

(لَا جَنَبَ فِي الإِسْلَامِ) (10) هو

(1) آل عمران: 191.

(2) الزمر: 56.

(3) هو زيادٌ الأَعْجَم، يمدحُ عبدَ الله بن الحَشْرَج.

انظر الأغاني 12: 34 و 15: 386، وسياتي في مادة «حشرج» برواية: «إنّ الشجاعة ... » .

(4) القصص: 11.

(5) قرأ بها قتادة والحسن والأعرج وزيد بن علي.

انظر المحتسب 2: 149 والبحر المحيط 7: 107، وتفسير الفخر الرازيّ 24: 230.

(6) قرأ بها النعمان بن سالم. انظر المحتسب 2: 149 والبحر المحيط 7: 107.

(7) الإسراء: 83، فصّلت: 51.

(8) مسند أحمد 2: 421، النهاية 1: 304.

(9) النهاية 1: 304، وفيه: «قد قطع» .

(10) في سنن الدار قطنيّ 4: 303/ 17، والفائق 1: 224، ومجمع البحرين 2: 24: «لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شغارَ في الإسلام» . وانظر الأثر من مادة «جلب» .