فيه، أو من بعدِ ما اسْتَجابَ اللهُ لرسولِهِ، أو من بعدِ ما اسْتَجابَ له أهلُ الكتابِ؛ بأنْ أقرّوا بنعوتِهِ واستفتحوا به قبلَ مبعثِهِ.

الأثر

(فَأَتَاهُ قَوْمٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ) (1) أي لابسِيها؛ من اجْتَبْتُ القميصَ والظلامَ: دَخَلْتُ فيهما، أو مقتطعِيها أُزُراً بينَهُم؛ من جُبْتُ الثوبَ: قَطَعْتُهُ. والنِّمارُ: جمعُ نَمِرَةٍ، وهي كلُّ شملةٍ مخطّطَةٍ، كأنّها أُخِذَتْ من لونِ النمرِ.

(وَأَمّا هذَا الحَيُ فَجَوْبُ أَبٍ) (2) أي جِيبوا من أبٍ واحدٍ وقُطِعوا عنه.

(حَتَّى رَأَيْتُ المَدِينَةَ مِثْلَ الجَوْبَةِ) (3) هي ـ كتَوْبَة ـ بمعنى الفجوةِ، وهي الحفرةُ المستديرةُ الواسعةُ، أي تقطّعَ السحابُ عن المدينةِ واستدارَ حولَها وهي خاليةٌ منه، و (لا عَلَيْنَا) (4) أي لا تُمطِرُ علينا.

وفي حديث بناءِ الكعبةِ: (فَسَمِعْنَا بجَوَابٍ مِنَ السَماءِ فإِذَا بِطَائِرٍ أَعْظَمَ مِنَ النَّسْرِ) (5) الجَوابُ: صوتُ الجَوْبِ، وهو انقضاضُ الطائر.

(وَأَبُو طَلْحَةَ مُجَوَّبٌ عَلَيْهِ بِجَحَفَةٍ) (6) أي مترِّسٌ عليه يَقِيهِ بها؛ من الجَوْبَةِ بمعنى الترسِ، أو قاطعٌ بينَهُ وبينَ سلاحِ المشركينَ؛ من الجَوْبِ وهو القطعُ.

ومنه حديثُ عليٍّ 7: (أَخَذْتُ إِهَاباً فَجَوَّبْتُ وَسَطَهُ وَأَدْخَلْتُهُ فِي

(1) الفائق 1: 243، النهاية 1: 310.

(2) النهاية 1: 310 وفيه: «وأمّا هذا الحيّ من أنْمار» .

(3) صحيح البخاريّ 2: 40، النهاية 1: 310، مجمع البحرين 2: 29.

(4) اشارة إلى صدر الأثر: (اللهمّ حوالينا لا علينا) انظر البخاريّ 2: 40.

(5) النهاية 1: 311، وفيه: «فسمعنا جواباً» .

(6) البخاريّ 5: 125، صحيح مسلم 3: 1443/ 136، وفيهما: «وأبو طلحة بين يدي النبي 6» .