الاصطياد.

وقد اختلف في صفة تعليم الكلاب والبزاة [والصقور] [1] ، على ثلاثة أقوال:

أحدها: أن المعلم منها هو الذي إذا زجر انزجر، وإذا أشلى أطاع، وهذا قوله في الكتاب.

والثاني: هو الذي إذا دُعى أجاب مع الوصفين المتقدمين، وهو قول ابن حبيب، ففرق بين الكلاب والبزاة: فجعل لتعليم الكبار ثلاثة شروط، ولتعليم البزاة شرطين [وهما] [2] : أن تجيب إذا دعيت، وتنشلى إذا أرسلت، ولا يشترط فيها الانزجار، لأنه غير ممكن فيها، وهو قول ربيعة وابن الماجشون: أنه لا يشترط الانزجار في التعليم أصلًا، إما الانشلاء: على قول، وإما الانشلاء والإجابة، على قول.

وهذا القول خرجه اللخمي من"المدونة"، من قوله:"إذا أدركه كلبه أو بازه، ولم يستطع إزالة الصيد منه حتى فات بنفسه: فإنه يأكله"، ولو كان الانزجار من شروط التعليم ما جاز أن يأكله، وقد رام بعض المتأخرين تلفيق هذه الأقوال الثلاثة، حتى ترجع كلها إلى قول واحد، فقال: يحمل قول ابن حبيب على الوفاق، لأن الإشلاء يستعمل عند أهل اللغة للمعنيين جميعًا الإغراء والدعاء.

كما أن الزجر يأتي لمعنيين: الإغراء والكف، وهو قوله في"المدونة":"إن أفلت الكلب من يدي على صيد فزجرته"كذا الرواية في بعض الأمهات، وفي بعضها:"فأشليته"فوقف التعليم على شرطين.

(1) سقط من أ.

(2) سقط من أ.