واختلف في ذكور كل صنف وإناثه، على قولين:

أحدهما: أن الذكران ثم الإناث، وهو قول مالك في"مختصر بن عبد الحكم".

والثاني: أن الذكور والإناث في الهدايا والضحايا سواء، وهو قول مالك في"المبسوط".

ولا خلاف أعلمه في المذهب أن الفحل مقدم على الخصي، وقال ابن شهاب في: خصي الضأن:"لا ينقصه الخصي شيئًا".، وقال مالك: في"المختصر"وغيره:"وفحول الضأن في الضحايا أفضل من خصيانها، وخصيانها أفضل من إناثها وإناثها أفضل من ذكور المعز، وفحول المعز أفضل من خصيانها، وخصيانها أفضل من إناثها، وإناثها أفضل من الإبل والبقر في الضحايا".

وأما في الهدايا: فالإبل [أفضل] [1] ثم البقر.

رأيت لبعض المتأخرين:"أن فحول الضأن أفضل من خصيانها وخصيانها أفضل من إناثها، و [إناثها] [2] أفضل من فحول المعز، وفحول المعز أفضل من إناثها، وإناثها أفضل من الإبل والبقر [في الضحايا] [3] ."

وهذا [الترتيب] [4] الذي رتبه هذا المتأخر لا تنافي بينه وبين ما رتبه مالك، لا علم أن الخصى له مزية على إناث جنسه بكثرة اللحم والشحم، وإنما فرق مالك بين الضحايا والهدايا، وذلك أن المقصود في الضحايا: حسن اللحم ورطوبته، لأنها قربة اختص بها أهل البيت.

(1) سقط من أ.

(2) سقط من أ.

(3) سقط من أ.

(4) سقط من أ.