يصحُّ، فلو قرأها مرةً واحدة فقال: قرأتها ثلاث مرات، كان كاذبًا.

قال: وكان مِن حُجَّة ابن عباس - رضي الله عنه - أن الله تبارك وتعالى [بيَّن] [1] في كتابهِ لفظ الطلاق، فقال عزَّ وجل:

{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} يُريد أكثرُ الطلاقِ الذي يُمكن [بعده] [2] الإمساك بالمعروف: وهو الرجعة في العدَّة.

ومعنى قولُهُ: {أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ، يُريد تركها بلا ارتجاع حتى تنقضى عدَّتُها، وفي ذلك [إحسانٌ] [3] إليه وإليها، إن وقع الندم منهما، قال الله تعالى: {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} .

يريدُ الندم على الفُرقة والرغبة في الرجعة.

وموقع الثلاث غيرُ [حسن] [4] ، لأنَّهُ ترك [للمندوبة] [5] التي [وُسِّعَ] [6] بها ونُبِّهَ عليها، فذكر الله تعالى لفظِ الطلاق مُفرقًا يدلُّ [على أنه] [7] : إذا جَمَعَ فهو لفظٌ واحد.

وقال [العتبى] [8] في إلزام المذهب واستقراء مذهب المبتدعة مِن"المُدوَّنة"وقد تخرَّج لنا من غير ما مسألة مِن المُدوَّنة ما يدلُ على ذلك.

فمنهُ قولُ الإنسان: مالى صدقة في المساكين، أنَّ الثُلُث يُجزؤهُ مِن ذلك قال: ولو ذهبنا إلى ذكرِ ذلك لطال الكتاب وخَرَجَ عن حدِّ

(1) في ع، هـ: فرق.

(2) في أ: فيه.

(3) في هـ: تحسين.

(4) في هـ: محسن.

(5) في هـ: للمندوحة.

(6) في هـ: وَسَعَ الله.

(7) سقط من أ.

(8) في أ: ابن مغيث.