فشبهة الشافعية: أنَّ الإمساك يلزم منه الوطء، فجعلوا لازم الشىء شبيها [ببابه] [1] ، ولأن الإمساك هو السبب في وجود الكفَّارة وإنما ترتفع بارتفاع الإمساك.

وشبهة من يقول"الوطء نفسه شبيه الظهار باليمين": فكما أنَّ كفَّارة اليمين إنَّما تجبُ بالحنث فكذلك الظهار، وهو قياس [شبه] [2] عارضهُ النصُّ.

وشبهة الظاهرية: تعلق بظاهر اللفظ وأنَّ"اللام"في قوله تعالى: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} على أصلها [وأما مالك والشافعى رضي الله عنهما فقدرا في الآية محذوفًا وأن اللام في قوله تعالى: {لِمَا قَالُوا} بمعنى في] [3] والتقدير"والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون"أي: يُريدون العوْدة فيما قالوا، ومَنْ لم يُقدِّرها هذا التقدير تجبُ الكفَّارة عندهُ بنفس الظهار [والحمد لله وحده] [4] .

(1) سقط من أ.

(2) في أ: الشبه.

(3) سقط من أ.

(4) زيادة من جـ، ع، هـ.