أو تصدّق به، هل يضمن أم لا؟ فالمذهب على ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه ضامنٌ له، أكلهُ أو تصدّق به، وهو ظاهر قولُ"أشهب"في"النوادر".

والثاني: أنه لا ضمان عليه، أكلهُ أو تصدّق به، وهو ظاهر قولُ ابن القاسم في"المُدونة".

والثالث: [أنه] [1] إنْ أكْلَهُ ضمنهُ لانتفاعه به، وإنْ تصدّق به لم يضمنْه، وهو قولُ ابن حبيب في"الواضحة".

فإن وَجَدَهُ في فيافي الأرض: فلا يخلو من أن يأكُلَه هناك أو يصل به إلى العمران.

فإن أكلهُ هناك فلا ضمان عليه قولًا واحدًا في المذهب غنيًا كان أو فقيرًا كالشاة.

فإن حملَهُ إلى العُمران هل يضمنهُ إنْ أكلَهُ أم لا؟ فالمذهب على قولين:

أحدهما: أنّهُ ضامنٌ له؛ لأنَّ عليه أن يبيعَهُ ويُوقف ثمنُه، وهذا القول حكاهُ الشيخ أبو محمَّد في"النوادر".

والثاني: أنه لا ضمان عليه، وهو قول أصبغ في"العتبية"في اللحم.

وأمّا الوجه الثالث من أصل التقسيم: وهو ما يبقى في يدِ مُلتقطه، ولا يخشى عليه التلف إن تركَهُ كالإبل، فلا يخلو من وجهين: إما أن يجدها في مستعتب [من] [2] الأرض أو في مسبعة.

(1) سقط من أ.

(2) سقط من أ.