مأخوذة من"الأغاني"، وصاحب الأغاني يقول:"استأذن إسماعيل على الغمر بن يزيد بن عبد الملك يومًا، فحجبه ... إلخ"، وإذا كان الوليد بن عبد الملك لا يسمّى"الغمر"، والغمر بن يزيد لا يسمّى:"الوليد"، كان المؤلف مخطئًا في زعمه: أن واقعة إسماعيل كانت مع رجل يسمّى:"الوليد ابن عبد الملك".
قال المؤلف عن الشعوبية ما شاء أن يقول، واغترف من كتاب"الأغاني"قصصًا عن أبي العباس الأعمى، وإسماعيل بن يسار، وقصارى ما تدل عليه هذه القصص: أن الأول كان يهجو آل الزبير، وأن الثاني كان يبغض آل مروان، وله شعر يفخر فيه بالأعاجم، وزعم أنه وصل بهذا إلى ما كان يريده من تأثير الشعوبية في انتحال الشعر، ولكنه لم يستطع أن يضرب لك مثلًا يريك كيف انتحلت الشعوبية شعرًا جاهليًا، فضاق بمنهج (ديكارت) ذرعًا، وجهل على هذه القوانين التي ترسم للباحث حدودًا، وأخذ يحدثك عن الموالي.
ويقول لك في (ص 111) :"فهم أنطقوا العرب بكثير من نثر الكلام وشعره، فيه مدح للفرس، وثناء عليهم، وتقرب منهم. وهم زعموا لنا: أن الأعشى زار كسرى، ومدحه، وظفر بجوائزه، وهم أضافوا إلى عديّ بن زيد، ولقيط بن يعمر، وغيرهما من إياد والعباد كثيرًا من الشعر فيه الإشادة بملوك الفرس وسلطانهم وجيوشهم".
انظروا إلى أنصار الجديد كيف لا يحترمون ما تسمونه صدقًا، ولا يتألمون من أن يتحدثوا عما يتخيلونه، ويسوقوه إليكم في صورة ما لا يشكون في