تجدها في آية: {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2] ، وآية: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: 282] . وهذا إرشاد إلى الاحتياط في حفظ الحق؛ لتكون الشهادة سندًا عند التناكر في مجلس القضاء. وتجدها في حديث:"ألك بيّنة؟"، وحديث:"شاهداك، أو يمينه"وحديث:؛ البيِّنة على المدَّعي، واليمين على من أَنكر"."
وقد تفقه أهل العلم في معنى البيّنة كل على حسب اجتهاده، وفسرها ابن قيم الجوزية في"إعلام الموقعين" [1] بأنها: اسم لكل ما يبين الحق؛ من شهود، أو دلالة، وقال:"إن الشارع في جميع المواضع يقصد ظهور الحق بما يمكن ظهوره به من البينات التي هي أدلة عليه، وشواهد به". ثم قال:"إن الطرق التي يحكم بها الحاكم أوسع من الطرق التي أرشد الله صاحبَ الحق إلى أن يحفظ حقه بها [2] ".
وللحاكم النظر في قبول الشاهد وردّه، منحه هذا الحق قولُه تعالى: {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} . شهد عند إياس بن معاوية رجل من أصحاب الحسن، فرد شهادته، فبلغ الحسن، وقال: قوموا بنا إليه، فجاء إلى إياس، وقال: يا لكع! ترد شهادة رجل مسلم؟! فقال: نعم، قال الله تعالى: {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} ، وليس هو ممن أرضى، فسكت الحسن وقال: خصم الشيخ" [3] ."
(1) (ج 1 ص 105) .
(2) (ج 1 ص 112) .
(3) "أحكام القرآن"للجصاص (ج 1 ص 503) .