"المدونة" [1] .

والثالث: أنه يجب بالاستثقال، وإن لم يطل.

وقد وقع في بعض روايات"المدونة"بإسقاط الألف في قوله:"من استثقل وطال"، وفي رواية:"أو طال ذلك".

فهذا ما يؤيد هذا القول من"المدونة".

وكل ما هو مزيل للعقل حتى لا يشعر الإنسان بنفسه: فحكمه حكم النوم.

وسواء كان المزيل بإيثار المكلّف، واختياره كالسكْر، أو كان ذلك بغير اختياره كالإغماء والجنون، فهذا مما لا [اختلاف] [2] فيه في المذهب.

وأما القُبلة مع وجود اللَّذة والقصد [إليها] [3] ، فاختلف فيها في المذهب على ثلاثة أقوال:

أحدها: أن القُبلة توجب الوضوء بأي وجه كانت على الفم أو على [غير الفم] [4] كانت بطوع أو إكراه على الفاعل والمفعول، وهو ظاهر قوله في [آخر] [5] باب التيمم من كتاب الوضوء حيث قال:"وإن كانا متوضئين فلا يقَبِّل أحدهما صاحبه إلا أن يكون معهما من الماء ما يكفيهما جميعًا" [6] ، ولم يفصل بين أن تكون على الفم [أو] [7] على غيره.

(1) المدونة (1/ 10) .

(2) في ب: يختلف.

(3) زيادة من ب.

(4) في ب: غيره.

(5) سقط من أ.

(6) المدونة (1/ 49) .

(7) في ب: أم.