وهو قول سحنون في كتاب ابنه. وهذا الخلاف ينبني على [خلاف في اعتبار] [1] المقاصد والألفاظ أيضًا:

فمن اعتبر المقصد، قال: يحنث، لأن [قصده وطء صحيح] [2] .

ومن اعتبر اللفظ، قال: لا يحنث، لأن الوطء موجود، وافق الشرع أو خالفه.

ولو حلف [لا وطئتها] [3] ، حنث بوطئها حائضًا، وهو قول ابن القاسم في"المجموعة"أيضًا. [تم كتاب النذور والأيمان والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم] [4] .

(1) سقط من أ.

(2) في ب: قصد وطئًا صحيحًا.

(3) في ب: ألا يطأها.

(4) زيادة من ب.