مُدْرِكًا، قال: يقطع، وهو الذي يقتضيه النظر.

وعلى القول بأنه يقطع: هل يقطع بسلام أو بكلام؟

قولان: وقد قدمناهما وبَيَّناهُما. وهذا [كله] [1] في الركعة الأولى، وأما إن فاتته الأولى، وأدرك الإِمام في الثانية: فإن كَبّر للركوع، ولم يَنْو بذلك تكبيرة الإحرام: فعلى القولين المتقدمين.

فإن كَبّر للركوع، ونَوَى بذلك تكبيرة الإحرام: فهل تُجزئه كالركعة الأولى؟

فالمذهب على قولين:

أحدهما: الجواز، مساواة بين الأولى والثانية، وهي رواية على بن زياد عن مالك [2] .

والثاني: أنه يقطع على كل حال، فرقًا بين الأولى والثانية، وهو قول ابن حبيب [3] .

ولا يخفى على لبيب بُعد قول ابن حبيب.

وإن دخل مع الإِمام في الأولى، فنسى تكبيرة الإحرام، وتكبيرة الركوع، وكبر للركوع في الثانية، ولم ينو بها تكبيرة الإحرام: فقال مالك في"موطئه" [4] : إنه يقطع.

والفرق [عنده] [5] بين هذه وبين الأولى: تباعد ما بين النية،

(1) سقط من أ.

(2) المدونة (1/ 63) ، والنوادر (1/ 344) .

(3) النوادر (1/ 344) ، والبيان والتحصيل (2/ 187) .

(4) الموطأ، كتاب النداء للصلاة.

(5) في جـ: عندنا.