وهذا في المناهل.

وأما [المدينة] [1] فلا بأس.

وهذا التعليل باطل لمن بسط عليها ثوبًا طاهرًا، ولا خلاف عندنا أن من بسط ثوبه على موضع نجس، والنجاسة يابسة وصلى: أن صلاته جائزة.

وهم يقولون في هذه الصورة: إن بسط عليها ثوبًا طاهرًا، وصلى أعاد أبدًا في العمد والجهل.

ومنهم من علَّل بأن الفَّحْل يحتلم، والناقة تحيض، وهذا يرجع إلى التعليل الأول.

ومنهم من علَّل وقال: إنها خلقت من جان؛ فكأنها تشغلهم عن الصلاة.

كما نهى [عليه السلام] [2] عن الصلاة في الوادي فقال:"إن هذا وادٍ به شيطان" [3] .

وهذه [العلة] [4] أيضًا باطلة؛ لأن ذلك لا يُعلم [بالقياس] [5] ، وإنما يُدْرَكُ بالتّوقيف من صاحب الشريعة، ولا توقيف.

ومنهم من قال: إن نفورها جناية، فيخشى أن تنفر عليه، وهو في الصلاة فتصدمه، وهذا أيضًا باطل بما لو سُرِّحَت، وبقى المنهل خاليًا.

(1) في جـ: المزبلة.

(2) في ب: النبي صلى الله عليه وسلم.

(3) أخرجه مالك (26) من حديث زيد بن أسلم مرسلًا، وهو مرسل صحيح.

وقد صححه العلامة الألباني في الهداية (687) .

(4) في أ: فعلة.

(5) في ب: بالحواس.