وهو مذهب سحنون، وهذا القول يرجع إلى الرواية بإسقاط [لفظ] [1] الوسط.

واختلافهم في ذلك يرجع إلى ارتحال الشمس، ومعرفة منازلها.

وليس هو [اختلاف] [2] يرجع إلى [الدليل السمعي] [3] ، وهذا في الجمع بين صلاتي النهار.

وأما المغرب والعشاء إذا كان الجمع أرفق به، فإنه يجمع بينهما عند غيبوبة الشفق [على المشهور في المذهب] [4] .

ويتخرج في المذهب قول آخر: أنه يجمع [بينهما] [5] أول وقت المغرب على القول بأن المغرب ليس لها إلا وقت واحد.

وأما الجمع لأجل السفر: فمنه ما يتفق عليه، ومنه ما هو مختلف فيه.

فأما المتفق عليه: فهو الجمع بين الظهر والعصر [بعرفة] [6] والمغرب [ق/31جـ] والعشاء بمزدلفة، والاتفاق في [الجمع بين] [7] الظهر والعصر عند الزوال.

واختلف هل ذلك بأذانين وإقامتين [على حسب ما قدمناه أول المسألة] [8] .

(1) سقط من ب.

(2) في أ: اختلافهم.

(3) في أ: دليل سمعي.

(4) زيادة من ب.

(5) سقط من أ.

(6) سقط من أ.

(7) سقط من أ.

(8) سقط من ب.