الطالب: أيهما أوجه يا شيخ؟.

الشيخ: أنا قلت: الأمر واسع من رفع يديه في القنوت فله سلف ومن لم يرفع فله سلف، ما في إشكال في هذه القضية الأدلة. . . لأن الأدلة. . . الأصل في الدعاء فرع اليدين هذا استدلال صحيح لكن اللي يعارضون يقولون: هذا ورد سببه ولم يرفع اللي يرد على هذا يقول: السبب هذا ما هو بواضح يعني قد يرفع وقد لا يرفع قد ينقل وقد لا ينقل، ليس من المواطن التي. . . الفريضة كون النبي - صلى الله عليه وسلم - مثلًا لو شخص إذا سلم رفع يديه نقول: هذا لا يجوز هذا. . . لو قال: إيش الدليل الأصل فيها رفع اليدين؟ نقول: كم نقل من الصحابة ما كان النبي يفعل بعد السلام ولا نقلوا عنه رفع اليدين هذا موطن لو فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - لتوفرت الهمم والدواعي على نقله، بخلاف رفع اليدين في القنوت أصلًا ما ثبت عن النبي قنوت في مسألة قنوت والوتر كل الأحاديث معلولة، القضية قنوت النوازل في قنوت النوازل قديم قد لا ينقل.

نعم النبي كان يوتر هذا ما فيه إشكال لكنه قنت في الوتر ما ثبت، والصحابة أيضًا ما كانوا يقنتون في الوتر الثابت عنهم أنهم كانوا يقنتون في النصف الأخير من رمضان هذا هو المحفوظ عن الصحابة -رضي الله عنهم-.

السائل: استقبال القبلة. . .؟.