الله- في تاريخه، ومعظم الروايات التي يرويها في تاريخه إما عن لوط بن يحيى أبي. . . الرافضي الكذاب أو الناصبي الآخر التميمي، فكل هؤلاء لا يعتمد على مروياتهم ولا على أخبارهم.

التواريخ عادةً ما تأتي بطرق قوية وطرق صحيحة والحكايات في مثل هذا الباب، ولكن ذكرت لكم أكثر من مرة باب المناقب أوسع من باب المثالب، بحيث إذا جاء الشيء في ثلب لابد من التأكد من الصحة والتدقيق في ذلك، شيء في منقبة ولا يتعلق بحكم شرعي فالأمر يعني لو لم يشدد الإنسان في إسناده أو لو نقله ولم ينسب الأمر إلى أهله حتى تكون العهدة على من نقله.

السائل:. . . ثلاثين مرة أربعين مرة ثم يتحقق غرضه ثم ينقله للناس مثل. . . شيخ الإسلام ابن يتيمة وابن القيم يذكرون مثلًا قضايا الشيخ هل يمكن يا شيخ أنه يجزم أن مثلًا هذا لا يكون بسبيل الابتداع. . .؟.

الشيخ: الأخ يقول: تحديد عدد معين طبقة من الناس وهذا موجود بكثرة، وكما قال الأخ يوجد بكثرة في كتب الشيخين الإمامين ابن تيمية وابن القيم يجربان ذكرى معينة ثم يريان الثمرة ثم بعد ذلك يحسان على العمل به.

هذا طبعًا أولًا نحن نعرف لابد من قاعدة كلية حتى نستطيع أن نتعامل مع هذه الحكايات والأخبار عن هؤلاء الأئمة الكبار وأن القاعدة أن العبادات مبناها على التوقيف، هذه قاعدة.