المسألة. . . قلت لكم يعني في علماء. . . لفترة طويلة مع أنهم ما كانوا يحفظون إلا المتون ما كانوا يحفظون المطولات أبدًا ومع هذا سادوا.

بينما رأينا اللي يحفظون المطولات ما صنعوا شيئًا إلا ما ندر منهم وقد لا نسمع. . . من قبل بسبب حفظه للمتون، فهذه مفاتيح وهذا أصول، فكون الإنسان يحفظها ويؤصل نفسه للمفاتيح هذه يحفظ في كلٍ متنًا أو متنين على حسب حفظه وعلى حافظته وعلى حسب قوته أيضًا، حينما يبدأ مثلًا يحفظ في التوحيد يحفظ الأصول الثلاثة كتاب"التوحيد""العقيدة الواسطية"حين يحفظ مثلًا في النحو يحفظ"الآجرومية"ثم ينتقل إلى ألفية ابن مالك، حينما يحفظ الألفة. . . يحفظ قواعد أو مقدمة التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية أو عبد الرحمن بن القاسم، حين يحفظ في الفرائض يحفظ"الراحفية"أو"البرهانية"حينما يحفظ في الحديث"الأربع النووية"ثم"عمدة الأحكام"أو"بلوغ المرام"ثم ينتقل إلى المنتقى ثم ينتقل إلى"الصحيحين"وما يتبع ذلك.

المقصود ليس المقصود الحصر الآن المقصود أن يحفظ كل فن متنًا أو متنين أو ثلاث على حسب زيادة حفظه. . . الحقيقة يضبط ويتقن ولكن نوصي بمراجعة الشروح مع الحكم حتى لا يكون مجرد محفوظات حفظ مع فهم وهو يحفظ يراجع الشرح ويساعد عما أشكل عليه وهذه المتون مفاتيح للعلم إذا أتقنها الإنسان وضبطها كان ما عدا ذلك أسهل، وربما أيضًا في المستقبل