بأعمالهم؛ فمن مر على الصراط دخل الجنة فإذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة.
وأول من يستفتح بالله الجنة محمد - صلى الله عليه وسلم -. وأول من يدخلها من الأمم أمته.
ثم ذكر الشيخ - رحمه الله - أنواع الشفاعات التي يقوم بها نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - فقال: وله - صلى الله عليه وسلم - في القيامة ثلاث شفاعات:
أما الشفاعة الأولى فيشفع في أهل الموقف حتى يقضي بينهم بعد أن تتراجع الأنبياء آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي إليه.
وأما الشفاعة الثانية فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة.
وهاتان الشفاعتان خاصتان له.
وأما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن يستحق النار - وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم - فيشفع فيمن استحق النار أن لا يدخلها، وفيمن دخلها أن يخرج منها.
يعني - رحمه الله - في عصاة الموحّدين.
قال: ويخرج الله تعالى من النار أقوامًا بغير شفاعة، بل بفضله ورحمته. ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من أهل الدنيا فينشئ الله لها أقوامًا فيدخلهم الجنة.
ثم ختم - رحمه الله - الكلام على ما تضمنه الإيمان باليوم الآخر وما يجري فيه فقال: وأصناف ما تضمنته الدار الآخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار، وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والآثار المأثورة عن الأنبياء، وفي العلم الموروث عن محمد - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده.
ثم ذكر - رحمه الله - الركن الأخير من أركان الإيمان وهو الإيمان بالقدر فقال: وتؤمن الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. وذكر أن الإيمان بالقدر يتضمن أربع مراتب:
المرتبة الأولى: مرتبة العلم، وهي الإيمان بأن الله علم ما الخلق عاملون وعلم أرزاقهم وآجالهم.
والمرتبة الثانية: الإيمان بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلق.
والمرتبة الثانية: الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. وأنه ما في الأرض من حركة أو سكون إلا بمشيئة الله سبحانه وتعالى فلا يكون في ملكه ما لا يريد.
والمرتبة الرابعة: مرتبة الخلق والإيجاد وهي الإيمان بأنه خالق كل شيء؛ فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله خالقه سبحانه. لا خالق غيره ولا رب سواه، وأن العباد لأفعالهم حقيقة والله خالقهم