جواز أو غير ذلك؟ هذه أيضًا مسألة أخري، بالنسبة لهذه الأفعال لابد أن توضع في مواضيع الأدلة الأخرى هذا الأصل الذي يتبع يجب أن يتبع، مثل تتبع الآثار لابد أن ننظر عمل الصحابة الآخرين، نجد أن الصحابة الآخرين لا يرون هذا، وأن هذا من تفرد به ابن عمر كما قال: ذلك عبيد الله بن عمر العمري عند عبد الرزاق، ونجد أن عمر بن الخطاب عندما رأي الصحابة والتابعين يبتدرون إلي شجرة قال: ماذا يصنع هؤلاء؟ قالوا: هذا موضع جلس فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم جاءت رواية ثانية، الرواية الأولى من طريق نافع عن عمر من قطعها ولكن هذا منقطع نافع لم يجدك عمر.

الرواية الثانية رويت من سعيد بن المسيب عن عمر"فأُنسوا الشجرة"وهذه رواية، ثابتة هذا دليل علي أن عمر يعني استنكر هذا الفعل وأن لا يري هذا الفعل هذا واضح جدًا مخالف للأدلة، ثم هذا الفعل وسيلة من وسائل البدع وقد يكون وسيلة من وسائل الشرك أيضًا، فينهي عن ذلك مطلقًا.

أما مسألة التعريف في عرفة لغير الحاج طبعًا في أمثلة الأشياء كثيرة حتى يتبين كقاعدة هذه أيضًا مسألة ترد إلي الأحاديث الأخرى، نعرف أن هذا الفعل تفرد ابن عباس من الصحابة لكن لم يتفرد به من أهل العلم في من وافق على هذا التعريف، لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما شرع للأمة إلى هذا التعريف، وهذا عبادة والعبادة مبناه علي التوقيف فهذا الفعل أيضًا فيه تفرد كما تفضلت قبل قليل